摘自2014淨土大經科注-第66集
在佛法門中，不僅是釋迦，十方三世一切諸佛如來，無量的法門，都有正法、像法、末法、滅法這四個階段；唯獨淨宗始終都是正法，這一點我們不能不認識。為什麼？大乘經上給我們說的標准，它完全相應，有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的，這就叫正法。淨宗現在學習經教的人很多，有講經的人，有聽經的人，有念佛的人，念佛就是修行，往生就是證果。念佛的同學就在現前，哪一年沒有往生的？哪一個月沒有往生的？許多往生的瑞相都非常之好，有些預知時至，自在往生，我們時有耳聞，這不是假的。具備這四個條件，這就是正法，所以淨宗是名符其實的正法，純正之法。但是這個法門確實是諸佛如來說的，這不是人隨便講的，這個法在一切法裡頭叫難信之法，但是它很容易修成。雖說容易，也並不是那麼簡單。每一個聽到這個法門能信，不懷疑，能發願求生淨土，真肯念佛，佛來接引，看到就很容易，無論在家出家，我見的就不少。
我在美國講經那個時候，在馬裡蘭州遇到周廣大先生，他是往生前三天才遇到佛法。一生全家沒有宗教信仰，病得很重，醫院放棄治療，家人到處找宗教，求神，看看有沒有奇蹟出現，找到我們。我們派了四個同學去探望他，他們打電話告訴我，病確實嚴重，恐怕沒有辦法好轉，所以就勸他念佛求生淨土，告訴他極樂世界依正莊嚴。沒有想到他一聽就相信，告訴家人，不要替他再去找醫生、找醫藥，不需要了，要求全家人念佛送他往生。我們這個組織，那個時候才成立一年，華府佛教會，一九八三年成立的，周廣大就是一九八四年往生，我們這個會成立一年。我們派了同學，日夜不斷輪流的助念，就是四個人一班，一共三班，每一班八個小時，日夜不間斷。三天往生了，真往生了，火化還有捨利，真難得。這我們親眼看到的，三天。《彌陀經》上說的，「若一日，若二日，若三日」，真信才行，真信真願就是無上菩提心。一心稱念，沒有懷疑、沒有憂慮，這就是一向專念。發菩提心一向專念決定得生，這是阿彌陀佛第十八願，四十八願當中第一願，無比殊勝，我們親眼看到的。
另外一個往生，老太太，我沒有看到，舊金山甘老太太的朋友，她那些老朋友都是念佛的。這個老太太跟她認識幾十年，老太太的先生過世了，都從台灣去的。兒子到美國去讀書，畢業之後在美國工作，結了婚，生了小孩，兒子把他媽媽接到美國，照顧家事。媽媽還行，每天給他們燒飯、洗衣服，整理環境，帶這個孫子。在美國住了四、五年，小孫子上幼稚園，兒子媳婦都工作，白天就她一個人在家裡，好修行，一心專念阿彌陀佛，念了這幾年。每天早晨她起來得很早，燒早飯，兒子媳婦吃了早飯去上班，把小孩送到學校。這一天早晨起來，兒子媳婦看到老太太今天沒有起來，早晨沒有人燒飯，感到很詫異，到她房間裡面看。美國老人房間是沒有鎖的，打開一看，看他媽媽穿著海青坐在床上，盤腿坐在床上，喊她不答應，仔細一看她走了，事先沒有告訴家人，預知時至。她留的有遺囑，遺囑寫得很清楚，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服統統做好，一份一份擺在床鋪面前，後事她都安排好了。至少三個月之前她知道哪一天往生，她才有這個時間准備。老太太沒有告訴一個同修道友，我什麼時候往生，你們來送我往生，沒說，不干擾大家。這往生之後大家傳出去才曉得，真功夫，這一點都不假，默默無聞，說走就走，沒有絲毫痛苦。老太太前一天晚上她一切正常，這一個晚上，到第二天早晨的時候她走了，什麼時候走的也不知道。看她把自己的後事料理得這麼清楚，交代清楚，預知時至。
所以這個法門真正是如來第一弟子，是普通人嗎？不是。大乘經上告訴我們，凡是念佛往生的人，無論時間長短，真的阿彌陀佛接他去了，都是過去無量劫中曾經供養無量諸佛，這一生遇到淨宗，得諸佛如來威神的加持，自己真正信願持名求生淨土，這才能成功。如果沒有過去生中這個深厚的緣分，那是不可能的事情。所以像周廣大，像這位老太太，都不是簡單的人物。
我們住在台灣這個地區，四十年前，這個地區也有個老太太，什麼名字我忘記了。將軍鄉，跟佛光山隔壁，佛光山是大樹鄉。將軍鄉一個老太太念佛三年，站著往生。我有一年在高雄，中山大學的校長邀請我在那裡做一次講演，我提出這段的故事。當時聽眾裡頭還有兩個人告訴我，他說真的，他們是她的鄰居，親眼看到的，給我作證。都是往昔無量劫中跟佛結深厚的緣分，世間沒有偶然的事情，《彌陀經》上說得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，所以一定是多善根、多福德、多因緣。這不能不重視，不要輕易小看了，疏忽，那是錯誤的。我們自己想一想，我們的善根福德因緣夠不夠？應該自己能曉得。第一個是信心，是不是真信？有沒有懷疑？九十九分相信，還有一分懷疑就靠不住，這不容易。信心怎麼建立的？一個是過去生中的善根，一個是現在遇到，遇到之後怎麼？歡喜，不但深信不疑，對這個法門無量的歡喜，尊重，真干。有這種心情的，可以說他有善根、有福德。還要懂得報佛恩，怎麼報佛恩？我念佛往生的樣子，做出這個榜樣給大家看，讓大家生起信心，這就是報佛恩。來佛寺的海賢老和尚，給我們做出最佳的榜樣。
年輕人應當要發願報佛恩，要承傳淨宗法門，要把淨宗發揚光大。淨宗就是一部經、一部論，這部論就是註解，黃念祖老居士的集註；一部經，夏蓮居老居士的會集本。這是海賢老和尚給我們做證明，一句佛號念到底。經論是什麼用處？幫助我們起信，幫助我們發願。如果我們真信切願，這個經論念不念沒有關系，最重要的是一句佛號。經論是幫助你認識西方極樂世界，也認識我們現在住的娑婆世界，兩個世界搞清楚了，你就會比較，你將來要到哪裡去？你選擇哪一條路？經論的目的在此地。我沒有懷疑，我完全相信，經論對我就不重要了，念佛重要。但是念佛這是大乘法門，《華嚴經》上告訴我們，一切諸佛如來，他們所說的八萬四千法門、無量法門，都是建立在戒學的基礎上。為什麼？戒是無上菩提本，因戒得定，因定開慧，這是通途法門。淨土法門也不例外，你看看海賢老和尚，一生嚴持戒律。他持的是什麼戒律？我們淨宗學會早年在美國成立，我寫了一個緣起，提出行門五科，這就是戒律。修淨土的人必須要遵守的、要落實的，是我們求往生的人。
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摘自2014淨土大經科注-第69集
「丁二、菩薩眾」。菩薩眾裡頭分三科，第一科，「戊一、略列，分二」，第一科，「出家菩薩」。這括弧裡說「此界當機眾」，特別說明這是娑婆世界，釋迦牟尼佛對我們說的。當機有出家菩薩，分為四，第一段，「庚一、淨密不二」，說明淨宗法門不可思議，它確實能夠統攝前面講的禅、講的教，這個地方又說的密。換句話說，不僅是世尊四十九年所說的一切法都離不開這句佛號，這句佛號統統可以包括，乃至於十方三世一切諸佛如來所說一切法都不例外。於是我們就明瞭，這一句佛號包含一切諸佛名號，這一句佛號包括一切諸佛所說的無量法門，這是正法當中的正法，永恆不變的正法。
大乘經裡頭佛告訴我們，一切諸佛的法運，都有正法、像法、末法、滅法四個時期。這四個時期怎麼劃分？有講經的，有聽經的，有修行的，有證果的，這個法就是正法；有講經，有聽經，有修行，沒有證果的，這叫像法；有講經，有聽經，沒有修行，當然沒有證果，這叫末法；講經、聽經的人都沒有了，這叫滅法。世尊這個說法說得好。那我們看看，佛門在中國大乘有八個宗派，淨土屬於八個宗派之一。每一個宗派裡頭，禅宗，密宗，教下有律宗、賢首、天台、三論、法相，八個宗派，我們用佛的標准來說，講經的有沒有？聽經的有沒有？有講經，有聽經，沒有依教修行的，這個就是末法，沒有修行證果的人了。淨土宗，淨土宗念阿彌陀佛就是修行，有很多念佛的人，往生就是證果，所以淨土宗有講經的，有聽經的，有修行的，有證果的，這是如來唯一的一個正法的法門。即使將來佛的法運，佛的法運是一萬二千年，也就是說佛陀講經的影響時間這麼長，到一萬二千年的時候，經典都沒有了，沒有經典了，但是還有一部《無量壽經》，就剩一部了，其他經典都不存在了，那它是正法。只要有這部經在，還有人講，還有人聽，還有念佛的，還有往生的。末法最後一百年，《無量壽經》最後一百年還在，一百年之後《無量壽經》也沒有了，還有一句南無阿彌陀佛。在那個時代遇到佛的名號，能信、能願，肯念這句佛號，佛還是來接引他往生，法門殊勝，不可思議！
