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：居士文章
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施比受更有福—香港“第一世家”
中國僑網消息：據美國《世界日報》報道，含著金湯匙出世、喝洋墨水長大的豪門子弟，發願將佛法世界化…… “積善余慶，行道有福”，這是在華人世界赫赫有名的何東家族位於香港山頂道的祖屋曉覺園(Ho Tung Gardens)牌樓上的對聯，是何東家族立身處世的格言。現居加拿大溫哥華的何東之孫何鴻毅，進一步將它發揚光大。 一個含著金湯匙出世、喝洋墨水長大的豪門子弟，接受的是西方文化教育，外表一副混血面孔，內心卻百分百的中國。何鴻毅發願將佛法世界化，以佛教的慈悲與智慧普度眾生，在人間弘法行菩薩道。他的慈善事業不僅是開張捐款支票這麼簡單，他不急功近利，而是著重“十年樹木，百年樹人”。他獨樹一幟，捐款對象主要是贊助博物館展出及培訓文化藝術人才，並在世界各大高等院校建立佛學研究課程，鋪設全球佛教研究網絡，許多項目都注重長遠規劃。 為人低調 不喜張揚 何鴻毅為人低調，做好事一向不喜張揚。 何鴻毅非常喜歡文化藝術及古董文物，但自己卻不收藏，因為他認為老祖宗流傳下來的東西，如果由自己收藏，就只能放在家中獨自欣賞，身後再傳給子孫；但若放在博物館內，就可以開放公眾參觀，讓更多人有機會欣賞。“獨樂樂不如眾樂樂”，人生應當有這樣的境界。 何鴻毅說，中華文化歷史悠久，許多文物流傳有緒，是全人類的共同財產，不應由某個人私藏獨享，好東西讓社會大眾分享，才更有意思，更有價值。 來去皆淨土 安穩即名山 何鴻毅在香港長大，然後遠赴美國留學，為何他卻潛心向佛，滿世界弘揚佛法？追根究底，原來是受他的祖母張蓮覺影響。何鴻毅幼年時，由於父親何世禮將軍南征北戰處處為家，跟祖父母長大。 何鴻毅的祖父何東是香港二十世紀二、三十年代的風雲人物，也是人所共知的首富及慈善家，曾對中國政壇產生影響，一生獲授歐洲八國勳章共11個。何東家族也是香港百年來最有影響力的“第一世家”；何東爵士是香港淪為殖民地後首位最顯貴的華人。他雖然兼具歐亞血統，但一直自認為中國人，他在海內外捐獻的善款，數以億萬計。 1956年4月27日，何東結束從白手興家到富可敵國的一生，大部分財產留作何東慈善基金。1958年，何東家族第二代正式分家。何家子孫繁衍向各方，散居世界各地。何東生前幾個物業包括灣仔承業大廈及東英大廈等相繼出售，山頂道曉覺園遂成為何家僅存的祖屋，入口處古色古香的牌樓內側，一幅葉公綽寫的對聯：“來去皆淨土，安穩即名山。”道盡人間滄桑和何家興衰。 何鴻毅說，祖母是虔誠的佛教徒，他從小就跟祖母去道場佛堂念經禮佛，最初對佛教的認識也僅限於“燒香拜佛”。 張蓮覺本名張靜蓉，法號蓮覺，創辦東蓮覺苑。除廟宇外，還興建多間中小學、養老院和精神病所等，身後留下許多慈善資產。 薪火相傳 回饋社會 何鴻毅在1997年香港政權交接時移民加拿大，繼承祖母衣缽在溫哥華創辦東蓮覺苑。目前家族產業和投資基本交給下一代管理，他把時間花在更有意義的事情上，如香港和溫哥華的東蓮覺苑，花費他很多心力和時間，他是不受薪的主席。 何鴻毅多年來除了樂善好施外，更要求子女參加公益事業，將家族貢獻社會的優良傳統薪火相傳，以回饋社會為己任。 何鴻毅生活簡樸，最喜歡的運動是網球，說他是“網球高手”並不為過，曾在多項比賽中奪冠。美國老布什總統也是他的球友之一，訪港時曾在曉覺園中小住，與何鴻毅一較球技高低。一個受西方教育、早年投身新聞界的從業人員，為何對佛學產生興趣，甚至作為一生志業？何鴻毅說，雖然他曾留學美國，但在中國傳統文化的環境下長大，吸取了東西方文化的精華，可謂“中西合璧”，古為今用，洋為中用。 他指出，除了童年時代受祖母影響初涉佛門外，真正引領他進入佛學之門的是悟一法師。由於不少人對佛教有誤解，認為燒香拜神純屬“封建迷信”。而一些佛教中人在宣揚佛法時，大多采用“傳統語言”，令人無法領悟個中三昧，甚至產生抵觸情緒。悟一法師用深入淺出的語言，使他認識到佛教哲學的偉大，體悟到佛學的博大精深。“這是悟一法師了不起的地方，我非常感激他。”從那時開始，他就決心將來一旦有機會，要透過高等教育傳播正確的佛學思想。因為個人力量有限，從教育著手事半功倍。何鴻毅與悟一法師在港結緣，他稱贊悟一是位“摩登、犀利”的得道高僧。由於悟一法師的感召，更新了佛教形象，使得許多知識分子不再誤解佛教為迷信，願意深入探討佛法。 鋪設全球佛教研究網絡 “何鴻毅家族基金”由何鴻毅於2005年在香港成立，致力推動及支持中華藝術及文化，特別是藝術教育和佛教哲學。何鴻毅深信，藝術是社會健康發展的基本要素；藝術文化教育能豐盛人生，使人具有創意思維，培養人際關系及同情心，啟發視野，激發潛能，開放胸襟，從而促進人與人之間相互了解，以更互諒的態度面對生命，帶動社會健康成長。 何鴻毅移民加拿大、創辦東蓮覺苑後，更加堅定傳承家族笃信佛教心志，在海外弘揚佛學哲理，俾使更多歐美人士認識佛教的內涵和精神。繼先後贊助香港大學、加拿大卑詩大學、多倫多大學成立佛學研究中心後，並准備捐助美國史丹褔大學成立佛學中心，鋪設一個全球高等學府佛教研究網絡，把西方現代學校教育制度引入傳統中國佛教中。 據加拿大統計局資料顯示，加拿大的佛教徒在1991年至2001年上升近84%。有見及此，何鴻毅創辦的東蓮覺苑，捐款四百萬加幣給多倫多大學士嘉堡(Scarborough)分校成立佛學研究課程，希望對佛教社群做出貢獻。這是該校歷來最大筆捐款。多倫多大學校長David Naylor說：“東蓮覺苑的捐款，提升了加拿大佛學研究的國際地位。” 何鴻毅指出，多倫多大學的佛學研究發展已相當成熟，其東南亞研究及宗教系一向開辦“佛教及亞洲宗教”本科生課程。該校為一年級生開辦的“全球宗教”課，即使在大型演講廳上課，也經常座無虛席。 何鴻毅說，多倫多是加拿大最大的城市，亦是公認全球最多元文化及多種族的城市，也是弘揚佛學思想的理想環境。近年，東蓮覺苑積極融入香港及溫哥華社區，向普羅大眾推廣佛學，希望將東西方思潮融入佛學研究課程。除了支持學術界研究佛學，捐款亦會用作每年一度的學術會議及公開講座，讓普羅大眾有機會接觸佛學研究成果。 基金還贊助泰國及香港高等院校的佛學研究，包括創辦“香港大學佛學研究中心”，希望給佛教高尚的學術包裝，提升佛教的社會地位，並使佛法進入主流社會。 “何鴻毅家族基金”的設想是，大學生大多是優秀青年，未來有可能成為各界領袖人物，若在學生時代有機會接觸、學習和研究佛教，對佛陀的智慧有心得，未來這些受過高等教育的年輕人不僅成為佛教的護法，由他們來傳播佛教更具說服力和感染力，其影響力不可低估。這將打開佛法進入高等學府、政府部門和各階層大門，使佛法得到更多人認同。 與國際接軌 開創新思維 在西方，研究佛教的歷史並不悠久，只有短短的一百年，但發展速度驚人，研究成果豐富，令東方佛教學者刮目相看。相對而言，中國佛教雖有輝煌的過去，並一度領導世界佛學研究的潮流，至今仍被世界視為佛教大國，有著得天獨厚的佛教文化資源。可是近百年來，由於歷史原因，佛教一蹶不振，目前連系統的佛教教育體系尚待建立，更遑論興辦佛教大學。為了盡快使中國佛學研究與國際接軌，培養高級僧才，創辦佛學研究中心是當務之急，勢在必行。 因此，何鴻毅認為，在世界一流大學創辦佛學研究中心，不僅可以成為中西學術交流的平台以及研究中國佛教的平台，從而提升漢語系佛學研究在國際佛學研究中的地位，而且可以透過整合佛學與其他學科的學習與研究，為佛學研究開創新思維、新路子，而佛教的倫理道德模式，更可以為“迷失的一代”尋覓精神出路，以中國傳統文化增加凝聚力與自信心，探索如何以佛陀的智慧化解當今社會中的種種問題，使弘法方式與時俱進，改變人們對佛教的不正確觀感。 與時俱進 長遠規劃 何鴻毅還贊助夏威夷美術館展出來自不丹的金剛乘佛教藝術品，這是有史以來最具規模的全球性展覽，同時為不丹僧侶提供保護文物的專業訓練，以及詳盡的保育、記錄、出版工作，並攝制宗教舞蹈Cham的錄像庫。展覽首站為夏威夷(檀香山)，已於2月23日揭幕。 何鴻毅說，不丹雖然擁有眾多歷史文物，但一向沒有建立文物收藏檔案。他期望藉此鼓勵大眾保存傳統藝術文化。 上求佛道 下化眾生 縱觀何鴻毅的人生，所謂“小隱隱於山，大隱隱於市”，隱居山林靜修，比不上在鬧市中修行。因為前者是個人靜修，沒有太多外界引誘；後者則是在人間弘法行菩薩道，若仍能對境不染，進而度化他人，才是更高境界。舊時僧侶多隱居山林，對世間疾苦不聞不問，也不主動負起弘法責任。何鴻毅本身是居士，主張僧侶走出佛堂，傳揚佛教的入世精神。 他除了有高瞻遠矚的胸襟，最重要的是有廣度眾生的大悲弘願，也就是大乘佛教所強調的“菩薩行”，走“上求佛道，下化眾生”的大乘菩薩道，應眾生需要而弘法，從而確立“人生佛教”的理念。 何鴻毅最後表示，他一直牢記祖父何東的訓誨作為人生座右銘：“你在接受別人贈予之前，應該先幫助別人。”也就是說，“施比受更有福”！ 作者：曾慧燕 來源：中國僑網
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