母鹿斷腸
許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。
有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。
真君見此情景，非常驚奇，當剖開母鹿腹部時，發現柔腸寸寸斷裂，恻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。於是折斷弓箭，從此不現畋獵。後來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。
於是周游江湖以道術為民除害。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。
子產畜魚
春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。
每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裡，眼見魚兒優游水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歎地說：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。
觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。
禽鳥助葬
孫良嗣是一位心地仁厚的鄉民，雖然家境不好，但是每見禽鳥被人捕獲，囚在鳥籠子裡，便設法湊錢買來放生，每當打開籠子，眼見禽鳥吱吱飛翔空中，重獲自由，心中就感到萬分舒暢與快樂。
後來孫良嗣命終後，屍體遷在郊外山上要埋葬，因家貧無法籌辦埋葬費，忽然飛來數千萬只鳥，口銜泥土，重重堆積在孫良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黃土，鄰裡鄉人見此情狀，都非常驚奇感歎。大家都認為這是因為孫良嗣買鳥放生的慈心，感動禽鳥報答所致。
魚族送行
宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢忏法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違兒犯令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，游樂生存於水中。
後來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了，”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑後來接任的縣信，也能保護水族。當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感歎。
鳝魚乞命
明神宗萬歷九年，杭州湖墅居民於氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫，於氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回娘家為母親問安，順便送來十尾鳝魚作禮物，於氏將鳝魚畜養在水甕中，卻忘記了。
有一夜，於氏夢見十個穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉凶，術士告訴她說：“家中當有生靈求你放生。”於氏回家遍找室內，發現水甕中有鳝魚，數數正是十尾，大為驚奇，心想：“鳝魚為了求生，竟能現黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。”於是立刻將鳝魚帶往河裡放生。
斷舌累子
法苑珠林上記載：唐高祖武德年間，隰州大寧地方，有農夫賀永興，有一次，鄰家的牛，侵犯了他田裡的農作物，賀永興在盛怒之下，竟用繩系緊牛舌，猛力將舌拉斷，可憐的牛，滿口鮮血淋漓，慘痛難言。鄰裡鄉人紛來圍觀，見此情狀，都指責賀永興的手段太殘酷了。
後來賀永興生了三個兒子，都不能說話，成了啞吧。大家都認為這是賀永興心地殘忍，招來的現實報應。
凶殺投釜
紀曉岚先生造詞上記載：山東臨清縣名儒李某，曾敘述一段事跡說：“他鄉裡的屠夫，有一次購買一只牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進。”
牛經過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跑下，涔涔淚下，好像求救，富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價為八千銀元，願意照價贖買，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛強橫不屈，堅不肯賣，富人願再增加價錢，屠夫仍然不肯，並說：“這只牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價到萬貫，我也不賣。”牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。
屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然後回房睡覺。到了翌日五更時，獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數小時，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已經自投釜中，上半身都在釜內，與牛肉一同煮爛了。
嗟呼！凡是動物“好生怕死”的心情，與人一樣，見牛恐怖怕死的情狀，不但不同情憐盡，反而大發睚恚憤怒，必要宰殺才洩嗔恨。此時牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。
人何牛首
四鄉筆記上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業，平生殺牛無算。
有一天，突然暴病而死，次日又蘇醒過來，臀部皮肉呈現青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛僕不穩，走出門去，妻女勸止不聽。
葉某走到村中市場，便向人喋喋不休地說：“閻王命我來苦勸世人，千萬不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴酷，不比陽世……”話未說完，便嗚咽落淚。這樣沿門擇優戶，勸告完畢，便破著腳，慢慢走回家。
女兒在門外等候，遠遠望見父親，驚奇地呼喚母親說：“爹回來了！怎麼變成人身牛頭呢？”母親诃斥她不要胡說，走出觀看，葉某已回到門口，仍然變回人頭，一聲不響地入門上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現實報應。
放生續命事雖庸，無限陰功在此中。
一歲積成千種福，十年培養萬重功。
印光法師：戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣.
慈誠羅珠堪布：如果我們能心系眾生，將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事，就是名符其實的佛弟子。能竭力倡導這種精神，可使佛法進一步發揚光大，使佛之慧燈更長久地照亮世間！
弘一大師：先問諸君：
一、欲延壽否？二、欲愈病否？
三、欲免難否？四、欲得子否？
倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。
舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅速，圓滿所求!
放生就是救命，
放生就是還債，
放生就是慈悲，
放生就是救急，
放生就是覺悟，
放生就是實踐，
放生就是方便，
放生就是改命，
放生就是解冤，
放生就是消災，
放生就是治病，
放生就是救親，
放生就是延壽，
放生就是福善，
放生是成佛最大的助緣。
要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合眾人願力，消業最速。
悲心出資，買命放生，救渡即將被人類宰殺、吞食的畜道眾生，予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業疾苦、無名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。
放生法門，功德第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能輕信。每個人如發心放生，可以免除一個人全家的疾病災難；眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
