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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：怎樣來善護好自己的口業
主持人：師父，上官居士舉手發言。 上官居士：感恩師父，弟子想請教一個問題，因為昨天晚上有讀《來佛二賢永思集》裡面，海賢老和尚有一句話教導他的弟子說，「寧可葷口念佛，也不素口罵人」。這個我想是不是就是《無量壽經》裡面把善護口業提到第一位，也就是說，很多時候口業是不是比殺業要來得更重？這是第一個問題。還有就是想請教師父，像我們學習講經的同學，有什麼特別要注意的，怎樣來善護好自己的口業？感恩師父，阿彌陀佛！ 老法師：這兩個問題都在《無量壽經》裡頭，把《無量壽經》學好了，問題全都解決了。特別是善護口業，這句話我們在很多經典裡面看到，佛講三業都是講身、口、意，《無量壽經》上不是的，《無量壽經》上講的是口、身、意，把口業擺在第一。在第八品裡頭，「善護口業」，這個意思不一樣；「不譏他過」，這就是你說的，無論在什麼場合、在什麼境界當中，決定不能夠現在說批評別人。佛菩薩教人，他贊歎。人都有善惡兩面，說是找一個人全是惡沒有一個善，大概走遍天下找不到，往前，古人裡頭也找不到，往後，後人裡頭恐怕也找不到，都是善惡混雜。社會好，善多惡少；社會動亂，惡多善少。如果我們只贊歎善，不批評惡，就能改變眾生的業力，每個人都意識到批評別人、毀謗別人，這是不善。還有更麻煩的，如果這個眾生不能忍讓、不能忍辱，他要找機會來報復你，這個事情麻煩，那就造成什麼？冤冤相報，生生世世沒完沒了，你願意干這個事情嗎？因果道理，所以我們重視，這也是海賢老和尚表演給我們看的。 拯救現前這個世界，全世界，什麼方法最有效？因果教育最有效。廣東潮州謝總他做了三年，辦論壇、講座，一個接著一個，一個接著一個，短期的七天，長期的二十一天，三年沒中斷過，感化了許許多多的同學，讓他們真正轉惡為善，轉迷為悟，這個功德不可思議。他的教育核心是什麼？因果。而且因果，他現身說法，他自己本身年輕的時候是黑道的不良少年，自己學了傳統文化，改邪為正，他說話有力量，他是過來人，把許許多多他親身所見到的、所聽到的這些例子向大家報告，報應是真的，不是假的。他這個論壇可以救中國，可以救全世界。所以我向他要一份資料，他這個論壇裡所講的東西，這個光碟希望他給我一套，我要好好認真把它看一遍。真的好，我們來推動，現在需要這種教育的人太多太多了，我們在有緣的地方去推廣。在海外，我們這個小地方，雖然不是一個小道場，海外的朋友很多，經常有人來訪問，而且訪問都談到社會問題，這是解決社會問題唯一的良藥。 我們如果信心不堅定，煩惱習氣很重改不掉，我就勸你多讀因果的書，從因果這上面下手。有同學發心把佛經裡面，《諸經佛說地獄集要》，我們過去從二十五種經典裡面抄錄下來的，現在他們把它編成一本說明書，像《玉歷寶鈔》一樣，什麼果報是什麼因造成的，希望將來有人依照這個底本再畫一幅地獄變相圖，這屬於因果教育。人要相信因果他才會改過自新，不相信因果他做不到，我們要把因果教育擺在第一。像《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》、《歷史感應統記》、《安士全書》、《太上感應篇匯編》，裡面完全搜集的因果報應的事實，你讀了不能不相信。那是過去的，在台灣我還看到一本現在的，在報紙、在雜志上都曾經登出來的，他們搜集編成一冊，《現代因果報應》。說明它是真的，它不是假的。我們要從這個地方下手，自己對於因果認識不清楚，要補這門課，這門課非常重要，要把它補足，深信因果，然後你才懂得怎樣去學習倫理道德，怎樣去學習聖賢的經典，這個障礙都可以摒除，我們能走得一帆風順。 勝妙法師：老和尚這兩句話，「寧可葷口念佛，不可素口罵人」，我覺得他是在告誡我們佛教徒，要做出好榜樣，不要破壞佛教的形象。寧可葷口念佛，就是我們一個人，你不吃素人家不會覺得你是佛教徒，你念佛，人家會覺得說那很好，但是如果你顯示你是佛教徒、你是吃素的人，你還罵人，人家看到會很失望，會對佛教很失望，說你們佛教徒不修口德。尤其是我們道場的執事人員，尤其是出家人，我們的形象最容易看到的就是口業，我們講話如果是粗魯，甚至我們罵人讓別人聽了很難過，我們對佛教的形象這是很大的傷害、很大的破壞。如果說我們學佛不真學佛，我們消遣佛教，這個是地獄業，我們毀壞佛教形象，這個不知道是多重的地獄業。所以我覺得老和尚這二句話，尤其是第二句，不可素口罵人，我們如果是表現出來讓人家知道我們是佛教徒，尤其我們如果是代表一個道場，我們真的要好好修自己的口業，不然的話這個果報真的是太可怕。 老法師：勝妙師的話值得我們大家學習，我們要認真的思考，不要破壞佛教的形象。這些事情實在說有意無意常常會表現在外面，什麼原因？養成習慣了。沒有學佛之前養成的習慣，學佛之後又沒有真正把佛陀教誨落實，還是我行我素，學佛跟我們實際上的生活、工作、行為沒有連上，所以得不到佛法真實的受用，換句話說，也就沒有辦法往生淨土。海賢老和尚還有一句重要的話，「往生淨土不要求人助念」。別人替他助念，他說那是假的，我不要人助念。所以他往生，你看看，家裡不是沒有人，他半夜往生的，大家都睡覺了，到第二天早晨一起來，老和尚走了，不知道幾點幾分走的。那天晚上老和尚表現是異常，他從來晚上沒有敲引磬拜佛的，這天晚上敲著引磬拜佛。但是大家也就沒有警覺，睡著了，也不知道什麼時候他引磬停止，走了。這是給我們一個很好的教導，我們要真正想往生極樂世界，絕不要求人助念，等我走了你們再來助念，這個才是真正的往生。助念很麻煩，不一定助念都能往生。助念的人喜歡去摸摸頭頂，哪個地方最熱，從哪裡走的，那都是找麻煩，那都叫業障，讓你死都不能安心，這是我們不能不注意的。這個光碟裡頭幾個，你看他的母親往生、海慶老和尚往生，都是預知時至自在走的，走得非常潇灑，說走就走了。我們什麼都不求，希望走的時候能跟這個一樣。真正往生，這不是假的，給念佛同學做個好榜樣。平常做人，《還源觀》上告訴我們，我也講過很多遍，柔和質直。質直就是真心，對人沒有用妄心的，用真心。柔和就是慈悲的表現，對人一定有愛心，一定多替別人著想，少批評別人。批評別人很容易結冤仇，說者無心，聽者有意，那個怨結很難化解，自己一定要小心謹慎。所以佛門把彌勒菩薩（布袋和尚）擺在大門前，讓你進來就給你一個榜樣，你要學笑面迎人，你要學一片慈悲。 主持人：大家有問題請舉手，有一位舉手，彌陀村的。 學生：感恩師父慈悲教導，我們還有一個問題，就是我們昨天收到協會發給大家的一封信，鼓勵我們大家來學習，珍惜這次機會，能夠求教師父上人。其中首先就提到師承這個概念，我們很多同學知道這個很重要，但是對師承這二個字對它的內涵知之甚少。我們請求師父上人慈悲開示，在淨土宗裡面師承有沒有哪些規矩？有沒有哪些特別要注意的？感恩師父。 老法師：淨土宗的師承比較特殊，因為直接承傳釋迦牟尼佛的，所以淨土宗的祖師不是承傳的，不是某一個人傳給某個人的，他是選舉的。這一位大德修淨土的，對淨土真有成就，而且對淨宗有影響，有很大的影響，可以給世人做榜樣的，選舉出來做為淨土宗一代祖師。所以淨宗的祖師到現在只有十三位，是往生之後人選舉的，不是他在世。印光大師在世不知道他是第十三祖，往生之後大家認為這位老法師一生專修專弘，是淨土宗的典范，推選他，大家都承認，沒話說。所以他不是爭取的，是後代選出來的。所以淨宗我們是直接跟釋迦牟尼佛學、直接跟阿彌陀佛學。這一部經裡頭，《無量壽經》，釋迦牟尼佛為我們說的，而裡面第六品是世尊為我們轉述阿彌陀佛的四十八願，四十八願是阿彌陀佛說的，所以這個經裡頭有阿彌陀佛講的、有釋迦牟尼佛講的。我們一部經，這一部經是廣義的，也就是淨土五經一論，這五經一論一共六樣東西，六樣都學可以，六樣選學一、二種可以，六樣只學一樣也可以。你們問我，我是專學《無量壽經》，我就選這一部，《無量壽經》現在有九種不同的版本，我采取的是夏蓮居老居士的會集本，參考資料是采取黃念祖老居士的集注，他是集八十三部經論、一百一十種祖師大德的注疏來注解這部經。所以集注裡面讓我們看到八十三種經論、一百一十種祖師大德的開示，這些全都是淨土的精華，我們有這一樣夠了，不要太多，不要太雜，一心一意。修行是以念佛為主，二六時中不要把這句佛號忘掉。所以我勸大家，現在有計數的機器很好，從這開始，一天念一萬聲佛號，如果念上一年就成習慣了，不用計數佛號也不會中斷。 海賢老和尚剃頭那一天是二十歲，他的師父（剃度師）就教他一句阿彌陀佛。雖然師父通宗通教，沒有教他參禅，沒有教他學教，就教他一句阿彌陀佛念到底。他聽話，他這一句阿彌陀佛念了九十二年。他要不要計數？他不需要計數。他念佛有沒有停止？沒有停止，一切時、一切處心裡都在念阿彌陀佛。為什麼？求生淨土。我這一生只有一個方向，只有一個目標，萬緣放下，就想求生淨土。除這個以外什麼都不求，用心專一，這個心就是無上菩提心。為什麼？到極樂世界成佛，成佛普度眾生，加入佛度眾生的行列，所以這是無上菩提心。蕅益大師講得好，真信、發願就是無上菩提心。因為成佛哪有不度眾生的道理？不但成佛，法身菩薩就跟諸佛如來一樣，度眾生是他唯一的事業。在十法界現身說法，記住，從來沒有起心動念，起心動念尚且沒有，怎麼會有分別執著？不起心、不動念，宇宙是一體，沒有分別！有分別，有執著，這才有煩惱，這才叫造業；沒有分別，沒有執著，不造業。沒有起心動念，無明破了，生實報莊嚴土，經上講的上輩往生。誰有資格？每個人都有資格，問題你肯不肯，肯不肯放下，放下就是！我們天天勉勵自己、勉勵同學，時時刻刻提醒大家不要忘記，養成習慣就好了，養成習慣就一帆風順，就得法喜，真正是常生歡喜心，煩惱少了，智慧開了。 資料摘自:無量壽經科注第四回學習班 （第三集） 2014/3/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0003
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