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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：輕聽發言，安知非人之谮愬，當忍耐三思
【輕聽發言。安知非人之谮愬。當忍耐三思。】。 比方有一句格言就講到，“讒言慎莫聽，聽之禍殃結”，可能人生的災禍就因為聽讒言產生了。“君聽臣當誅”，領導人聽了，可能忠臣就要被殺了；“父聽子當決”，父親聽了讒言，可能要跟兒子訣別；“夫婦聽之離，兄弟聽之別”，夫妻、兄弟就要離別；“朋友聽之疏”，朋友聽了讒言可能就會疏遠；“骨肉聽之絕”，父子骨肉聽了可能就決裂了。這個在歷史當中很多。“堂堂七尺軀”，比方說一個大男人，要有智慧判斷，“莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血”。很多家庭破碎了，可能都是讒言造成的。 但是我們要了解，讒言是緣，有因有緣才會有惡果。因是什麼？因是自己沒有智慧，因是自己懷疑心太重，才讓人家趁虛而入，還不能怪到緣分上面去，還是要反省自己。 所以古人提醒我們，“謠言止於智者”、“來說是非者，便是是非人”，要冷靜。我們在聽別人講話的時候，要判斷他講話客不客觀；要判斷他有沒有不良的目的；要判斷他是不是對那個人本來就有成見，所以講話就已經偏頗了；要判斷他是不是嫉妒心作祟，才講這個話；或者他是傲慢才會這麼講話，這個要有判斷力。 尤其假如是一個團體的領導人，一個團體最怕什麼？最怕這些是非、讒言。所以團體的領導人有責任，聽到一些讒言，馬上要去找出來，這個話從哪裡來的？然後對那個講讒言的人要規勸他。見有惡，要規勸他，要為整個團體負責任。 師長曾經就講到，韓瑛館長聽到這些讒言，馬上去調查“這個話從哪裡出來的？”馬上教育他以後不可以這樣子。因為講讒言的人、講批評話的人，他的造業非常重、罪過非常重。首先第一個，他自己的靈性在墮落、他的傲慢在增長，嫉妒心在增長。第一個，他對自己有損害；第二、講這些批評、讒言，對於付出的人他沒有鼓勵，反而還批評，冷嘲熱諷，把人家的積極性都破壞了。 現在做好事容不容易啊？不容易。常常都受打擊，不就讓這些善人都退心了嗎？這個話本身都會影響到整個軍心。因為他話講出去了，造成聽的人又對這個當事人又有成見，又破壞人與人的緣分，這個都是造孽，很可能一句話講出去，造的罪業太重太重。所以一個人不能去講讒言批評人，團體領導人要特別嚴防團體裡面，這種是非讒言的情況要制止，然後形成大家都可以開誠布公講真話，不要私底下在那裡批評別人，帶動一個光明正直的風氣。 像常明法師指導我們三天，預定的時間是下午三點到晚上八點，每天五個小時，最多延到九點，六個小時，三天。結果後來都是到半夜二點、三點，這真的是竭盡全力在教誨我們、幫助我們。三天，三十個小時左右，這些善知識為法忘軀、為道辛苦，都不辭勞苦。三天，最後常明法師說：“我們三天的這個會議因緣，你們每個人要講出我一個缺點。”他自身就把謙卑演給我們看。一個領導者都這麼能接納雅言，那整個團體哪有底下的人批評來批評去的風氣？常明師父對我們領導人的期許，講了一句很通俗的話，很容易領會，很有道理，“獅帶群羊，羊亦獅；羊帶群獅，獅亦羊”。你們沒有聽懂？獅子帶群羊，最後群羊都變獅子；羊帶群獅，最後群獅也變羊。所以領導人會帶動整個團體的風氣。 所以看到這句“輕聽發言，安知非人之谮愬，當忍耐三思”，對自己、對領導人都有很好的啟示。因為讒言對家、對團體甚至對一個國，殺傷力都非常大。 假如用重要的干部，決定不能用會講讒言的人，因為不管他才華再高，會批評、會講讒言決定會失去人和，人與人就不互相尊重、恭敬了，“天時不如地利，地利不如人和”，所以好的個性勝過卓越的才華。人很厚道，從來不批評人，都是包容人，他能聚人才。 從師長的風范，比方人家要給他講讒言，假如關系已經很熟悉的，他會制止他：“你不要說了，我只記他的好，不記他的不好。”大家想一想，假如這個話傳給那個講批評的人，對方會感動，“這麼有修養。” 請問大家，我們有沒有能力，比方某某人來告訴你，“我跟你講，你知道那個人怎麼說你嗎？”你會怎麼反應？“他怎麼講？他怎麼講？你趕快跟我講！”我們問問自己，你有沒有可能聽完別人的批評，心裡痕跡都不露？有這個功夫嗎？一聽完晚上睡不著覺，“我明天大早一定找他算帳去。”人要心平氣和才能講話，這樣講話絕對沖突會愈來愈大，既然我們不可能不落印象，最好不要聽。 所以師長，“你不要講了，我只記他的好。”不然說，“我知道了，我知道了。”就好了，不要聽。關系比較還不是很熟的，你一下說“我不聽了”，怕對方不歡喜。善巧，“我知道了，我已經知道了”，他就不講了。或者轉話題，“那件事很好”，趕快講到其它的話題，就不要讓他繼續講，或者很善巧的講，“那個都是誤會，其實他對我挺好的，多溝通就好了”，就把話給轉掉了。 所以師長這些人生智慧非常重要。師長說，只要人家要批評他三位老師，他馬上就離開不聽，不然聽了以後對老師不恭敬了，那就大損失，就不能接受這三位當時候是台灣最有智慧的高僧大德，那個機緣不就壞掉了？這個是“輕聽發言”。所以不能輕聽，要冷靜去判斷才好。 人不只不要常常去批評別人、毀謗別人，更重要要常常去贊歎別人、欣賞別人，去掉這個嫉妒心。東北王善人有講過，“找好處”，都是去看人的好、贊歎人的功德。“找好處開了天堂路，認不是關上了地獄門。”找別人的好處，都認自己的不是。人找好處，時時都能肯定別人、感恩別人，源頭在哪？要找父母的好處。現在人愚癡到什麼程度？連對父母都抱怨、都批評、都埋怨，這不妥當。為什麼？父母真的有不對啊，人非聖賢，孰能無過，但父母是有本善、有明德，我們一定要盡心盡力去養父母之智慧，去成全父母都來不及了，哪還有去批評父母，看父母的過的道理？ 為什麼要成就父母？因為沒有父母哪有我們？沒有父母生我們、沒有父母養我們，就完全沒有我們。所以我們的生命可以為父母都捨掉了，還有什麼不能為父母去付出的道理？所以人能靜下來，想想自己成長過程，父母對我們點點滴滴的付出，感父母的恩就流露出來了，心就變得敏銳了、心就變得知恩報恩，馬上就懂得去感謝別人的恩德。所以百善孝為先，孝心一開，慢慢那些百善接著就開。 我們有一位學長，因為我們有推行“述祖德”，就是回想父母、爺爺奶奶，祖上的恩德；還有“道己過”，把自己對父母的過失都講出來，對自己一生，對親人、對別人的過失都可以反省、忏悔，進而去改過。結果一想父母的恩德，眼淚就像泉水一樣流出來，然後他再看到任何人，他都很恭敬。為什麼？每一個人都是父母養育出來的，他們都是父母的子女，他們父母養他們太不容易，所以對每一個人都應該要尊重，不要去對立、不要去傷害。 然後一見到長者也非常尊重，因為長者都是別人的父母，當父母太不容易了。所以《孝經》講，“愛親者，不敢惡於人”，愛自己父母的人，不會去討厭別人、傷害別人；“敬親者，不敢慢於人”，尊重父母的人，他那個恭敬心已經喚醒了，不會去對任何人傲慢。 所以一個家庭或一個團體，都能夠知恩報恩，都能夠時時都是“道人善，即是善，人知之，愈思勉”，這個家風、團體的風氣非常好。《朱子治家格言》正面的要效法，反面的要警惕，接著再把它轉成正面，就有很多的受用。
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