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達真堪布：為什麼說一切如夢如幻 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“如幻如夢”是以夢境、幻相為喻，說明一切顯現如幻如夢。為什麼呢？因為輪涅一切法都是如幻如夢的，也可以說是染淨一切法如幻如夢，“染”就是輪回，“淨”就是涅槃。佛法裡經常用幻相和夢境做比喻，這些法都是虛妄的、虛假的，是不存在的、不可靠的。“凡所有相，皆是虛妄。”但這些虛妄的法，說沒有也有，說虛假也不虛假，要這樣理解。    一說沒有，就認為徹底沒有了；一說虛假，就覺得一切都是假的。其實是沒有而有，假而不假。從諸法的體上講，都是假的；若是在相上、在作用上講，還是有的，也不是假的。以幻相、夢境來說明諸法顯而無自性，講的是空性。可以這樣說，一切法都是如幻如夢的、虛假的，都是沒有的。但不是徹底虛假，不是徹底沒有。這個“假”和“不假”不矛盾，這個“沒有”和“有”不矛盾。這是以此來說明諸法顯而無自性，說明緣起真空的道理。 都是如幻如夢的，菩薩的最終解脫和成就就是證悟了這樣一個不可思議的解脫境界。為什麼以夢境來做比喻呢？比如，我們晚上做夢，雖然睡在一個很小的屋子裡，但是夢境裡有山有水，有城市人群，還有很多大象、馬等動物。若夢境裡所顯現的一切都真實存在，這屋子裡根本裝不下。屋子這麼小，但是夢境這麼大，若說不存在，這些卻顯現著；若是存在，在這個小屋裡卻找不到這些境相。以此來比喻諸法是顯而無自性的，即使通過觀察也找不到這樣一個真實的本體。若說不存在，卻都是因緣和合而生，因緣和合而滅，都有不停生滅的輪回，都是不停生滅的一個顯現。若說存在，無論是通過入根本慧定觀察，還是通過觀察量觀察，根本找不到它的自性與本體。所以，這些說沒有也有，說有也沒有。為什麼以幻相來做比喻呢？就像我們看電影，在一個小小的屏幕上，可以顯現山河、城市人群等，顯現千百年的歷史。若是說沒有也有，因為它確實可以如是地顯現。若說有也沒有，在屏幕的裡裡外外都找不到這些。 之所以用這些比喻，是說明諸法是空性的，是顯而無自性的。在那麼一個小小的屋子裡做夢，或者通過那麼一個小小的屏幕看電影，都可以顯現那麼多不可思議的境相。因為是空性，所以都可以這樣顯現。
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