別再找任何借口吃肉了！
——佛陀教誨合集
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《楞伽經》:
佛告大慧：善哉善哉！谛聽谛聽！善思念之，當為汝說。
大慧白佛：唯然受教。
佛告大慧：有無量因緣，不應食肉。然我今當為汝略說。
謂一切眾生，從本已來，展轉因緣，常為六親。以親想故，不應食肉。
《楞伽經》：
凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故，食肉與殺同罪。
若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
《大般涅槃經》：
......從今日始，不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食，如子肉想......夫食肉者，斷大慈種......如來何故先聽比丘食三種淨肉......是三種淨肉，隨事漸制......
何因緣故？十種不淨，乃至九種清淨，而復不聽......亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義......
......如來所制一切禁戒，各有異意，異意故聽食三種淨肉，異想故斷十種肉，異想故一切悉斷，及自死者。
迦葉，我從今日，制諸弟子，不得復食一切肉也。
迦葉，其食肉者，若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖......一切眾生聞其肉氣，悉皆恐怖......鹹言此人是我等怨......
是故菩薩不習食肉，為度眾生示現食肉，雖現食之，其實不食。
......我有時說遮五種肉，或制十種。今於此經，一切種、一切時，開除方便，一切悉斷。
大慧！如來應供等正覺尚無所食，況食魚肉，亦不教人。以大悲前行故，視一切眾生猶如一子。是故不聽令食子肉。
《佛說佛醫經》：
人食肉，譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。
亦有六因緣，不得食肉：
一者，莫自殺；
二者，莫教殺；
三者，莫與殺同心；
四者，見殺；
五者，聞殺：
六者，疑為我故殺。
無是人意得食肉，不食者有六疑。
人能不食肉者，得不驚怖福。
《大方廣華嚴十惡品經》：
一切眾生，不食肉者，是吾遺腹之子......
食肉者，墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬出旬，四方有門，一一門外，各有猛火，東西南北，交通徹地，周匝鐵牆、鐵網彌覆，其地赤鐵，上火徹下，下火徹上......
食肉者，非如來弟子，即是外道眷屬也......
佛告迦葉：食肉者，不覺、不知、不聞、不見當食肉，
或君食臣肉，或臣食君肉，
或子食父肉，或父食子肉，
或弟食兄肉，或兄食弟肉，
或妹食姊肉，或姊食妹肉，
或妻食夫肉，或夫食妻肉。
佛告迦葉：食肉之人，即食父母眷屬肉。......
斬肉者，即斬其父，
割肉者，即割父肉、割害其母。
譬如父死，必作牛羊，持刀害之，即是其父。
一切眾生，心則顛倒，食肉者即食父肉；嚙骨者即嚙父骨，
若飲肉汁者，即飲父血。
《楞嚴經》：
阿難。我令比丘食“五淨肉”。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。
《梵網經》：
若佛子，故飲酒。而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒，況自飲酒！一切酒不得飲。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
若佛子，不得食五辛：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖，是五種一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。
若佛子，以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地、水是我先易，一切火、風是我本體，故常行放生業，生生受生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。
《菩薩善戒經》：
菩薩摩诃薩發菩提心，不失正念，放諸眾生，不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化眾生。
眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。
隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。
若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。
見受苦者，心生悲愍。
菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
菩薩摩诃薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。
為咒術故，受持五法：
一者，不食肉。
二者，不飲酒。
三者，不食五辛。
四者，不淫；
五者，不淨之家不在中食。
菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
《佛說佛名經》：
寶達頃前，更入一地獄，名曰飛刀地獄。
其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網覆上，其城四角，火風勐利，來吹鐵山。其山相磨，則成利刀，其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝镟镟亦如雷聲，刀刀相钹亦如霹雳。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得為人，身生惡瘡，遍體周匝。
寶達問曰：此諸沙門，作何等行，受如是苦？
馬頭羅剎答曰：此諸沙門，受佛淨戒，而不淨持，心無慈心，飲酒食肉，言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣，故受此罪。
《大方廣華嚴十惡品經》:
迦葉菩薩白佛言：世尊！煮肉、炙肉、斬肉殺生之人，分別幾處？
佛告迦葉：
煮肉者，墮镬湯地獄。縱廣五百由旬，其中有水，其下有火，持火燒之，潰潰乃沸，驅煮肉之人入此地獄，受其大苦；
炙肉之人，墮炙床地獄，縱廣八萬出旬，其上鐵床，其下有火，持火燒之，驅炙肉之人臥之在上，肉干燋爛，受其大苦；（炙肉——用火烤眾生肉。——鄭播德注）
斬肉之人，墮剉碓地獄，其中力士，其數五百，斬令萬段，吹令微塵，還復受其大苦。（斬肉——用刀切割眾生肉。——鄭播德注）
迦葉菩薩白佛言：世尊！食肉者非如來弟子，即是外道眷屬也。
佛告迦葉：食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。
佛告迦葉：食肉之人即食父母眷屬肉。
迦葉菩薩白佛言：世尊！食肉者墮何處地獄？
佛告迦葉：食肉者墮糞穢地獄，縱廣正等八萬由旬，其中有糞乃深萬丈，驅食肉之人入此地獄受其大苦，五百萬世無有出期。
善男子！食肉者猶如群狗爭骨，各各貪多，食肉之人亦復如是。
善男子！斬肉者即斬其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切眾生心則顛倒，食肉者即食父肉，嚙骨者即嚙父骨，若飲肉汁者即飲父血。善男子！一切眾生若有慚愧不應食肉，雖先食肉又能發露心生重悔，亦發阿褥多羅三藐三菩提心。
迦葉菩薩白佛言：世尊！唯願如來為我解說，破齋者墮何處地獄？
佛告迦葉：破齋者，墮餓鬼地獄。其中餓鬼，身長五百由旬，其咽如針，頭如太山，手如龍爪，朝食三千，暮食八百，一呼三萬驅。破齋之人入此地獄受其大苦。復離此地獄遶其太山，猶如绯色驅，破齋之人，將背倚之，肉乾燋爛受其大吉。復離此苦轉形更受。
善男子！若食齋訖者，或裹齋食者與父母、兄弟、君臣、師長、朋友知識，未來世中墮鐵輪地獄，左腋入、右脅出，融銅灌口，若受齋食者亦復如是。
佛言：食雞肉者，當墮地獄。三人共償，倍半相迎，同入地獄。
迦葉菩薩白佛言：世尊！實如聖教、實如聖教！
迦葉菩薩白佛言：世尊！唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者得幾所福？
佛告迦葉：假使有人象、馬、牛、羊、琉璃、珍寶、璎珞、國城、妻子持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有能鑄金為人數百持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有人造作幡華寶蓋遍滿三千大千世界，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相次，如稻麻竹（竹韋），上至梵天，不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
善男子！不食肉者，現世菩薩，則非凡夫。
善男子！不食肉者，常無肉想。
大豬被殺前一天，跑去寺院跪拜求皈依
