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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
要如何對治癌症這樣的疾病情況
今天要講的是“醫行天下的歷程”。首先我們來看看什麼叫“醫行天下”，這醫要醫什麼東西，就是我們在考量這醫的時候，一定要了解，一定是某一個對象他有了一點問題，這個問題使這個對象他產生一種偏離，偏離平衡的軌道，所以我們要想辦法把這偏離平衡的狀態，恢復到一個足夠穩定的平衡狀態，這個過程我們把它叫做醫。 那何謂“醫行天下”呢？所謂醫行天下，就是基本上這環境很多時候都已經偏離了，離開它正常應該有的運行范圍，所以如何把這種狀態復歸、回穩？我們需要有很多的志工， 這些志工包括有形的、無形的、看的見、看不見的，各式各樣的存在共同去參與這麼一件事情，但是這樣的一個理念在我們的腦海裡面不只是一個組織，更是一種理念，這個理念可以通行全世界、甚至全宇宙，所以不要把自己限制在一個小小的框框之內，要開闊我們的心胸、廣泛我們關注的范圍，這個就是我們應該要具備的一種態度。 再來我們要說說你們生活的環境，這是我所關注的，這樣一個生活環境出了哪些問題呢？我們來看看最基本的可以分幾點，第一點就是這個世界壓力愈來愈大了，因為我們把本來應該保持適當獨立的這些存在，慢慢地、通過各式各樣的，也許是有意的、也許是無意的方式，把這些存在一個一個集中到都市去了，這個都市中有一些好處，但是它的負面因素是在哪裡？（好像）我們在一個魚缸裡面養了斗魚，這個斗魚有什麼特性呢？就是它在一個寬闊的河流裡面它怎麼會去斗呢，每一條魚都有很充足的生存空間，它不會去斗的；但是當這些魚被集中在一個小小的魚缸裡面的時候，斗爭就開始了，斗爭的形式有各式各樣的，有些人為了錢、有些人為了權、有些人為了名、有些人為了利，這種情況在各式各樣組織單位裡面都有，比如說：公司組織、私人企業， 或者是慈善單位，或者是宗教團體，或者是公共組織，任何的組織、任何的地方，當它一開始集中起來了，開始形成一個你必須通過競爭，才能夠獲得一定程度的地位提升、或者金錢滿足的時候，這種競爭就無時無刻不在發生，這是第一點，從你們的觀點來看。 第二點從我們的居住環境來看，我們的居住環境變成什麼樣子了呢？河裡的水不能喝，不但人不能喝，應該快樂生活在水裡的這些生物，也不能喝了，所以怎麼辦？就死絕了。這種情況一而再、再而三的發生，到最後就變成什麼呢？就是我們人賴以生存的（環境滅絕）。很多人很喜歡吃東西，喜歡吃這個、喜歡吃那個，但是你有一天忽然發現你（以前）能夠吃的都不能吃了，最後就是導致食物鏈的最頂端，也就是所謂萬物之靈的人類，就逐漸、逐漸滅亡了。之後，這樣的環境才會慢慢恢復它原來該有的狀態。這樣一種狀態是大家所希望的嗎？不希望！ 還有其他的，很多啦，真要細說、數之不盡，我們只說幾樣大要，比如說還有一個“健康”，由於這種種心理的因素、環境的因素，造成不只是人類，每一種在這個世界的存在，甚至包括很多你看不見的，他們的健康都出了問題了。就以我們一般的人來說，健康出了什麼問題？第一個不用說，產生了很多、很多的癌症，為什麼是癌症？癌症它本來是好的細胞，這個叫做什麼？官逼民反！誰是官？我們自己就是官，民呢？就是這些構成我們身體的細胞，什麼叫做官逼民反？我們的身體本來應該正常地供應氧氣、供應血液到全身的各部分，可是因為我們或是身體、或是心理的種種因素，所以使得這些應該由我們供給的血液、供給的氧氣、供給的養分，沒有辦法正常地供給了，怎麼辦？你自己想一想，如果有地方住了一群人，他的土地受到了污染，他沒有工作可以做，但是他要活下去，怎麼辦？所以就會造成起義、革命的狀態，這種起義、革命的狀態最初的起因是什麼？就是我要活下去！它最後的影響呢？也許一個國家、一個朝代就覆滅了。這個情況就跟所謂的癌有很相近的關聯。所以我們的氧氣、我們的血液、各式各樣的養分，沒有辦法充分到達各個它需要的地方，於是它為了自保、為了想辦法活下去，（細胞）它只好自我改造，從現代醫學的觀點來看，改造成無情的殺手，貪婪地劫取，劫取什麼呢？劫取它本來應該接受正常供應，而我們卻沒有給的，所以它不停的劫取、不停的劫取，餓久了、窮久了，所以拼命地劫取錢財、拼命地劫取食物，這有什麼兩樣呢？其實毫無二致。 要如何對治這樣的情況呢？所以我們可以回到原本，如果說你要平息這樣一種混亂的情況，以一個人類社會的角度來看，你會怎麼做呢？第一個，首先中央政府是不是要派遣一支軍隊去攻打它，這就好像我們注射了很多標靶藥物一樣，去攻打它，但是一攻打之後，這些本來聚集在一塊地方的、本來是良善的這些組成，就四散逃逸了，暫時消蹤匿跡了，讓你怎麼找都找不到，你以為你已經把這些所謂的壞份子——其實是官逼民反的這些成份把它消滅了，但是很多時候它只是躲到別的地方去了，躲到你更不容易找到的地方、它更容易獲取的地方。所以如果說癌症復發了，通常它就更難應付了，因為它到了你更難以對付的所在，當然也有少數的例子，就一舉全部殲滅。這是一種圍剿、殲滅的方式，它取得的效果往往……也不能說它沒有效果，它有暫時性的效果，但是只要有對戰，就會有很大的傷亡，於是我們的身體就損傷了，我們遠離平衡，我們的身體狀況就更差了。 但是我們也可以采取其他的方式，譬如說我們可以采取柔和、溝通的方式，跟我們自己的身體溝通，這就好像說，我們派來的不是軍隊而是一個調停大使，這個調停大使跟所謂的壞份子進行溝通，這些溫柔的調停大使，他很耐心地傾聽了這些我們以為是壞份子的苦處，接納他們、安慰他們，然後逐漸恢復正常的供應，供給它正常的血液、正常的氧氣、正常的養分，讓它的基本生活能夠無虞匮乏，這樣的方式可不可以？可以，這是在說什麼？就是我們常常有所謂的宗教團體，或者是某一種靈性的修養，是通過這樣的形式去做的。 有沒有其他的形式呢？還有，就是我們知道了這些所謂壞份子，它產生的原因也不外乎我沒有新鮮的血液了、我沒有新鮮的氧氣了，我養分不足根本活不下去了，所以怎麼辦？我只好自救，這個時候如果我們采取一種策略，就是我們主動地自己想辦法，讓新鮮的血液能夠送到，讓新鮮的氧氣能夠送到，最重要的讓我們的氣能夠循環、能夠到達，於是這些被我們貼上壞東西標簽的，它就在我們這樣善意的表達之下，因為它本質並不是壞的，所以它就逐漸、逐漸反過來了， 從一個混亂、凶暴的狀態，變成良善的民眾。這個在說什麼？形體的運動、或是氣功的練習，譬如說我們去練外丹功、去練太極拳、拉筋拍打等等，當然這些種種方法之間各有各的特色，也很難說哪一種方法就是絕對最優勝的，我們心裡面要有這樣的認知，其實沒有一種方法是絕對最好的，不同的狀態有不同的適用方式，所以不要拘泥在一種方法上。 但是，有沒有一種方法相對來說是適用范圍比較大的？而且施行起來很簡單的？難度比較低的？效果很好的？這是有的，譬如說你所學的這些拉筋拍打，它有很多好處，什麼好處？就是在這樣以都市為主的生活形態裡，它所需要的空間不多，這是它的好處；第二個好處就是它不會產生什麼廢棄物，譬如說你去打針，就有針頭、 紗布這些廢棄物，到最後對這環境還是造成一定程度的傷害，其他的也是一樣，所以如果你要找一種需要的空間非常小的，因為在都市裡面，需要用到的這些外在的物質性的道具用過即丟，（拍打）它相對是非常、非常的少，從這些觀點來看，我們可以認為你所學的拉筋拍打很適合，特別是拍打，因為拉筋還得有個凳子，效果才會更好；再來是一些需要范圍很小的運動，譬如說一些伸展運動，可以站立或坐著做的，類似八緞錦之類的，需要的空間范圍很小、很小的，但是它的功效卻很顯著的。 那如果我們能有更大的范圍，就能夠進一步考慮像太極拳之類的，這方法有很多，但一定要注意、一定要了解，並沒有一種絕對最優秀的方法，要確實了解每一種方法的優點、缺點，這個是我想強調的，就好像沒有一種文化是絕對最優秀的，很多時候只是不同而已，也不要有什麼優越感、也不要有什麼自卑感，要常常保持一種中正平和的心情。 有的時候我們覺得“得理”，我很有理，所以得理接著呢？就不饒人，但是我們理要直、氣卻要和，我們可以堅持自己的立場，但是一定要尊重別人的意見，這是一個和諧社會的基本要素，是最粗淺的。如果說我們每個人都堅持己見，而每個人的意見都不同，所以到底要聽誰的呢？問題不是聽誰的，你可以聽自己的，但是你應該要尊重各種跟你不同意見的，彼此互相的尊重，而不是說你可以尊重我，這是我允許的，但是我呢？因為你的程度比較低落，所以我不用去尊重你，但是對方也這麼想，這種時候呢，這個世界就永無寧日了，所以又從心理層面開始，各種各樣、形形色色的斗爭又開始了，所以這樣一個社會會不會和諧呢？有沒有一種社會它只有健康的身體，沒有健康的心理呢？有沒有這樣一種社會？應該說只有顛倒過來，是不是呀？一個像我們這種物質性存在的社會，他的身體要健康，他的心理也要健康，只有身心都健康了，他的靈才能達到一種圓滿具足的狀態。
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