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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：法滅盡之後，為什麼釋迦佛還以威神加持使這部經多留一百年？
【當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。】 這一句話在《法滅盡經》，《大藏經》裡頭有這一部，講佛法將來的演變，在《法滅盡經》裡面也是這個說法。法滅盡的時候，第一個是《楞嚴經》，《楞嚴經》是第一個先滅，《無量壽經》是最後滅。這也很有道理，《楞嚴經》最先滅是有道理的。《楞嚴經》不滅，那個妖魔鬼怪很容易被人看出來。我從前講《楞嚴經》也曾經說過，那是照妖鏡！你要是《楞嚴》熟的話，這個世間它變什麼把戲你一看就曉得了，決定瞞不過你。《楞嚴經》滅掉了，這照妖鏡沒有了，妖魔鬼怪現這些奇形怪狀，你決定不認識，你很難辨別。 現在這個世間妖魔鬼怪就不少！可惜《楞嚴經》沒有人弘揚，知道的人少，所以受騙的人很多。《楞嚴》是開智慧的，有智慧不會受騙。所以這部經，實在講是值得弘揚，值得發揚光大的，尤其是後面這一卷半的經文，第九卷的下半部到第十卷的末了講五十種陰魔。可是那五十種陰魔，說老實話沒有相當定力、智慧，在你面前還是分不出來。你會把他當作佛看待，你不知道他是魔，他那個境界幾幾乎乎跟佛差不多，眾生苦，這沒有智慧。這是佛特別慈悲，法滅盡的時候，還以威神加持使這部經多留一百年。這個話就是說明眾生到那個時候業障之重，煩惱之深，所有法門都失了效果，都沒辦法救，這個經還行，還能救他的命。 【其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。】 這一句不得了！『值』是遇到。就是那個時候、那個眾生遇到這一部經，隨他自己的願望都可以得到。換句話，他願意得人身，他來生能得人身，願意生天他來生可以生天，願意證果他來生可以證果，願意往生成佛，還是一樣往生成佛。『隨意所願，皆可得度』，這還得了！從這一句經文，我們真正體會到，這一部經典在整個佛法裡面，它占的是什麼地位。我們也可以說，釋迦牟尼佛出現在這個世間，想度眾生，心裡面想宣說的什麼法門？就是這個法門。這是如來正說，如來主要說的，千經萬論是佛說出來輔助這個經典的，都是助修的，這是正科。為了這個經，你不能接受，這才講其他的法門，慢慢誘導你進入這個法門。 所以在唐朝古德就曾經說過：《法華》、《華嚴》不過是本經之導引而已。這種話我們乍聽起來也是覺得說得太過分。《華嚴》、《法華》，我們中國承認的一乘圓教，是這個經的什麼？這個經的引子。我看到這個句子，我是深有所感，為什麼？我之所以入這一個法門，確實是《華嚴》、《法華》引導我進來的。我要沒有過去十七年講《華嚴經》的基礎，我對這個法門不能深信！過去老師雖然怎麼勸我，我還是陽奉陰違，表面上不好意思要服從老師，心裡面不以為然。所以對於大經大論心裡面有所偏愛，愛好，但是大經大論念通了，到最後才曉得歸到淨土法門。我在《華嚴經》上看到文殊、普賢、善財童子統統修念佛法門，往生極樂，這才一棒打醒，所以才曉得這個法門是《華嚴經》的歸宿。 大乘無量壽經(當生成就第一法門) （第二十一集） 1990/7 香港 檔名：02-008-0021 因此佛在《大集經》裡面為我們留了一句話。實在說，世尊對於今天的社會狀況，他在三千年前就看得清清楚楚，了如指掌！我們真正有心求出離的人，真正有心求佛法證果的人，佛沒有辜負我們。所以在《大集經》上告訴我們，末法時期修淨土成就。這一句話實實在在是世尊告訴我們現代人的，我們依照這個法門，決定成功。 這個法門一直到末法的終了。我們曉得末法是一萬年，現在才過一千年，還有九千年。正如同《無量壽經》上所說的，九千年之後，將來佛法在這個世間滅盡，《無量壽經》還在這個世間要多留一百年。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，還有一句「南無阿彌陀佛」，這六個字還在這個世間。由此可知，這六字洪名功德不可思議，連那個時期的人，依這一句名號都能得度，何況我們現在？ 無量壽經菁華 （第三集） 1993/8 美國舊金山大覺蓮社 檔名：02-018-0003 如果一心一意依照這個法門修學而不能成就，諸位想想，這個經典能夠留到法滅盡之後，還多留一百年，那可能嗎？那不可能，那老早就被淘汰掉了。所以這個經是一切諸佛度眾生的第一經，問題就是你信不信？你願不願？真信願了，那你就老實念佛去了。真正信願，這裡面要記住決定不能夾雜，夾雜就不能成就。這一點是希望同修要特別注意到。 大乘無量壽經(當生成就第一法門) （第十二集） 1990/7 香港 檔名：02-008-0012 念老在此地前面講的，這一段小結論裡，眾生依此最簡最易，又是極圓極頓之徑路。它比《華嚴》、比《法華》超勝，《華嚴》、《法華》是一佛乘，都不容易。哪有這個法門好！《華嚴》到最後圓滿，大圓滿是十大願王導歸極樂，這才真正究竟圓滿。如果普賢菩薩不用這個法門導歸極樂，《華嚴》就不能圓滿，那《華嚴》是局限於上上根人，那個法門誰學的？四十一位法身大士學的，不是法身大士沒分。導歸極樂那人人都有分，沒有一個人沒有分。你用《華嚴》的五止六觀來修《華嚴經》，你要用多長的時間你才能修成？你用念阿彌陀佛這個方法，生到極樂世界就到華藏世界。華藏即是極樂，極樂即是華藏。《華嚴》只能度正法，像法沒分，末法更不必說。淨土能夠度末法最後的一百年，所有一切經消失了，《無量壽經》留在這個世間還多留一百年。《無量壽經》滅了，沒有了，阿彌陀佛名號還在這個世間有一百年，最後就是剩一句佛號，能聽這句佛號、念這句佛號的人都能往生，十念必生。我們遇這個法門不簡單，遇這個法門要不認識它，把它當面錯過，那叫真錯了！ 淨土大經科注 （第一五四集） 2012/1/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0154 我們雖然沒有跟釋迦牟尼佛同時生在一個時代，但是我們依舊是在世尊法運之中，就是他影響之中。釋迦牟尼佛的法，在空間的影響，我們看到的這是一個地球，實際上不止，那是我們肉眼看不到的；在時間上的影響是一萬二千年。佛滅度到現在是三千年，後面還有九千年，這九千年當中，這個世間都有佛法，有緣的人會遇到。九千年，當然這是往下衰，這個一千年比不上上一個一千年，下一個一千年跟現在比不如這個時代，肯定的；也就是說，機會愈來愈少。到最末後的一千年，可能經都不容易看到了，人造的業重，福薄，這些經論都在這個世間消失掉。 我們現前遇到夏蓮居老居士這個會集本，遇到黃念祖老居士的集注，這是什麼？這在末法時期，佛法往上興的現象，這是往上興。我們在這個時候遇到了，真難得，真不容易。早年慧明法師說，梅光羲居士也說，這是當年在家、出家的大德，他們說這部經，這個會集本。佛在經中所說的，將來佛法滅了，到最後，這個世間只有一部經留在世間，還留一百年，這個經就是《無量壽經》。這兩位大德告訴我們，留下來的，最後留下，一百年留下來的《無量壽經》就是這個會集本，不是別的本子，別的本子都看不到了，還多留一百年。一百年之後，這個本子沒有了，只有一句「南無阿彌陀佛」還再留一百年，能聽到這聲佛號都能得度。從這個地方讓我們體會到，這部經、這個名號功德不可思議，我們一定要真正把它抓住，要真正發心修行。 淨土大經科注 （第二六一集） 2012/3/30 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0261 夏蓮居老居士再來人！不是普通人。這個話不是我說的，邁阿密美國特異功能的人他講的。我們佛法講有神通，中國人講有特異功能，這個人不是中國人，是美國人，他說的。他跟夏老沒有見過面，看到夏老的照片，他跟大家說，這個人身體透明的。我們只要一聽身體是透明的，這什麼意思？煩惱斷盡了。煩惱是屬於無明，不透明。身體透明了，煩惱斷盡了。煩惱斷盡，那是普通人嗎？阿羅漢見思煩惱斷盡，塵沙、無明沒有斷；換句話說，看阿羅漢的身體是半透明，不是完全透明。菩薩透明度比阿羅漢要高，到如來果地完全透明，我們一般講是跟水晶一樣，跟玻璃一樣。 會集不是一樁容易事情，會集得這麼好。宋朝王龍舒居士第一個做會集本，魏默深居士第二個做會集本，這個本子都在！你們諸位把這三種會集本展開比較一下，你就曉得，夏老這個會集，會集得太好了，真正是令人歎為觀止。梅光羲老居士贊歎肯定，佛在經上授記，到佛法法滅的時候，所有一切經教統統都滅了，《無量壽經》還在這個世間多留一百年，最後滅的肯定就是夏蓮居老居士的會集本。 我相信！你要問我為什麼相信？我有統計數據做根據。這十幾年來無論在國內在國外，沒有一個不歡喜這個本子，說明這個本子契機！契理契機，這個本子當然長存在世間，就是這個道理。 中峰三時系念法事全集 （第十一集） 2003/5/29 澳洲淨宗學院 檔名：20-015-0011
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