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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
通過修行禅定達到開悟這樣的狀態
這次講禅定休息的第二部分，前面我們已經解釋過了，就是單單盤坐在那裡，只是許多禅坐的方法之一，另外，就是你要收回放逸的心。 第一個要學的就是“專注”在某一個對象上，可以是一句話，一個影像等等，就看哪一樣的作法能夠吸引你，或者說能夠讓你很容易的進入那種（禅定）狀態。今天要講的是禅定的真正涵義。 禅定的真正涵義何在？你會說禅定不就是讓我們達到開悟的狀態嗎? 對，我要說就是這樣，簡單而平凡無奇。但是知之非難、行之難，光是知 道這樣子，離你做到還有非常、非常遙遠的距離。 怎麼說? 在這個世界的人類還不是那麼擁擠的時候，也許你可以很容易的找到一個安靜的地方，山中、曠野，這個大地豐富多采。所以呢? 相 對的也比較容易去找到這麼一個地方，適合你進行這樣的活動。 但是現在的世界如何呢? 水被污染了，人口愈來愈多了，本來是好山好水好環境，現在呢? 已經大概找不到了。就在這樣一個困難的時候，要 怎麼樣還能達到那樣的目標呢? 其實，不必遠求，但是也沒那麼容易。什麼叫不必遠求? 在你自己住的地方，也許就是一個很理想的場所。它 可能沒有很強大的氣場，也許它多少充滿了一些噪音，但是只要你略微的布置，就可以達到蠻好的效果。 譬如說，你們都愛看電視，電視上播的都是一些現象、無益的現象，政論節目，品頭論足，俨然自己是法院的代言人，俨然是審判者。這樣的 訊息接收久了，你就會不知不覺的強化了“批評”這個習性。所以呢? 這種就盡量避免。又或者看到很多的新聞節目，不是拓展你的視野，而 是告訴你很多讓這個世界更混亂的訊息，所以至少在前段，也就是靜心的前半期，應該要隔絕這樣的訊息。 那如果說看一些宗教性的節目，可不可以?我的意見是這些宗教性的節目呢，可以，但是也不用常看。為什麼呢?因為，假如你能夠通過禅定達 到開悟這樣的狀態，你何必要去接受那些二手、三手、四五六七八手的資料呢?不用，但是把它做為一項引導是可以的。 你們現代生活一個訊息最大來源，必須要作適當的調整。但是也不要忘記了，許多的事物不能簡單的歸類為好或者壞，要善用它的優點，避免 它的缺點。所以，網絡這樣的一個傳播工具，拿來傳播佛菩薩的開示是一件很好的工具，因為它的效力無遠弗界，人們不需要具備千裡眼，人 人都能夠學習到這樣的訊息。 所以不要隨意的去定義一件事情、一個性向、物品是善或是惡，這裡沒有善惡的問題，這只是一種真實的存在，就是這樣，只有在我們運用的 時候，它才會呈現出某一種意義，這個要記住。 其次，你可以用譬如說盤坐，盤坐大家都知道，分為散盤、單盤、雙盤等等，你可以嘗試，當然效果最好的是雙盤。它有一些這樣的效果，第 一個它是做肢體的伸展，也可以當成另外一種形式的拉筋，嗯，對，拉筋，這是一個。第二個呢，如果你的姿勢夠正確的話，那麼你的身體會 呈現自然的直立狀態，這個自然的直立狀態，能夠讓你的脈輪系統通暢，這是它的第二個好處。第三個好處，它能夠保持住你身體的這些能量 不隨便散逸，所以能夠讓你的精力充滿。但是要做到這樣，也沒有那麼簡單嘛，也是需要長期的訓練，也是這個世界很有意思的地方，就是任 何事物你想達到，你都必須經過無數的努力。 譬如說，你想擁有一輛車子，在這個世界，你必須要很努力，才能擁有這麼一輛車子，或者反過來說，如果你毫不費力的就擁有了這麼一輛車 子，那你在這個世界的學習所能獲得的（經驗）就相對少了很多。所以從這個觀念來看，努力的去做、費力的去做，辛苦的獲得，這樣的歷程 不但不是一種遺憾或者不理想，它反而是一種很好的機制。見事，要見到本質。見利，要見天下利。 再來第三，你們都有很多的電話，這一種在數百年前的人覺得不可思議的這種電話，這個電話呢，是你不必具備天耳通，就能夠聽見遙遠的另 一端傳來的聲音，神奇啊，這是一個物質世界的奇跡。不過，這種東西很容易造成干擾，譬如說：當你進入甚深禅定的時候，忽然之間，鈴聲 大作，鈴~~鈴~~鈴~~，這在很大程度上會使你受到影響，特別是初期的時候，就是當你好不容易凝聚了你的焦點，你可能就因為這一聲鈴響， 就使你的注意渙散了，這樣呢，就比較不好，也帶一點點危險。 第四，要讓空氣流通，讓新鮮的空氣能隨時充滿你的周遭，使你的身體達到很清醒的狀態。光線不用太明亮，所有這一切其實只是在做一件事 情，就是盡量降低外在的訊號，感官訊號。所以呢你常會看見這些在靜坐的人們把眼睛閉起來，這是第一個要做的，因為眼睛傳送的訊息占了 很大一部分。鼻子，不要聞那些辛辣味，或者過度擾亂你的嗅覺的，太香啦、太臭啦、太辣啦等等，過度擾動你嗅覺的要避免。聽覺，耳朵等 等。 當我們把這些感官接收到的訊息做部分遮蔽之後，那麼你內在的訊號，我們可以這樣比方，就是就是你內在的訊號都還在，但是它的強度，譬 如說它的強度是一，它很清楚，但是它的強度是一，那外在世界的訊號呢? 是一百，這是我們一般日常生活的狀況，因為我們還沒有學會怎麼 樣降低這些外來的噪音，所以當我們在靜坐的時候，當我們在想辦法進入禅定狀態的時候，就把這些外來的訊號做有限度的遮蔽。所以一開始 ，也許我們遮蔽了百分之五十，還有一半，但是相對於那個一，那個內在的訊號，五十還是太高了，怎麼辦? 所以呢，我們又再持續不斷的努 力。 這樣，經過一次又一次的練習之後，練習把注意力專注在某一樣特定事物上的時候（比如念佛、持咒、觀想、數息等等），於是，外在的噪音 強度逐漸下降，從五十、四十、三十降到五，這個時候，你會覺得非常的安詳，但是還是不清楚，因為內在的你還在強度一，但是這個時候， 你已經感到平和、安靜、安詳，於是你再繼續的努力。 再進一步降，降到這些外在世界的訊息，已經達到可以暫時忽略的程度，這個時候，你的內在那個強度一的訊號出現了，只有在那個時候你才 能真正的了解，在前面的各位大師、先賢、指導者所說的那個圓滿俱足的（佛性）到底是什麼樣的情況，這個時候你可以了解了，知道那是一 個你本具的智慧，可以稱之為佛光，可以稱之為高我。 但是這個（開悟）狀態難以維持，所以我們又發現，干擾的訊號強度又逐漸提升了，逐漸、逐漸、逐漸、逐漸回復到一百的狀態，我們又重新 在這個物質的世界裡面，大概的過程是這樣。 是不是你經歷過這種狀態就從此以後幸福美滿了呢? 不是，這只是告訴你，你的真正的本質何在。當你有了一次、兩次、三四五六次之後，慢 慢的，你就更容易達到這種狀態。本來你需要隔絕這些外界的訊號來源，逐漸、逐漸、逐漸你發現這些外在的雜訊似乎對你的影響愈來愈小， 你能夠越來越容易的進入那樣的（開悟）狀態，但是到這個時候，我們還是在一個二元對立性的狀態。 什麼叫二元對立？就是這些東西你把它分成外在的雜訊和內在的，這樣一個二分，所以，這種狀態還不是、還沒有達到我們真正要達到的目標 ，就是從二元對立性達到唯一性，（再）從唯一性開展，還沒有達到。當然這樣一個歷程是艱困的，但是，不是不能達成，不是不能達成是可 以達成的，雖然要經過很多的努力。 你會問那這樣是不是需要一個老師來指導我，就像這些上師一樣？這裡我們就要看，一個人類世界的上師的指導是否必要。我會說，指導是必 要的，但是不一定是人類世界的上師。你回想一下，在你所看過的這些典籍裡面曾經提到，譬如說大圓滿傳承的人間初祖噶拉多傑大師，他是誰指導的呢? 顯然不是一個人類世界的大師，不是嗎? 所以指導是必要的，因為特別是在我們這個沉重的物質世界，我們很難感知或者了解， 就好像盲眼的人來到一個陌生的地方，他不知道如何向前走去，這個時候指導者是必要的，他不一定會牽著你的手走完這條路，但是他一定會 告訴你這個城市的道路有幾條，走多遠，碰到什麼東西，會有什麼狀況，他會很清楚的告訴你，就這個意義來看，類似導覽服務員，隨時提醒 你走在正確的道路上，大概是這樣。 所以這就部分回答了你的問題，指導是必要的，但是不一定是人類世界的大師。有可能在寤寐之間你接受了教導，有可能你在睡夢中得到了傳 承，都有可能，所以不要把自己的思維限制在你眼所及、耳所聽聞的世界當中，因為你的眼所能看到的有很大的局限，你的耳朵所能聽到的有 很大的局限，余皆如此。 這是我簡單的介紹，這樣的說明夠不夠呢?當然是不夠的，不但不夠仔細，也不夠深入，更談不上實修，但是我相信這是一個起點，是一個能夠 讓你開始走出第一步的起點，所以是很重要。 另外我還要提醒你，就是不要太陷在名相之中，常常想想“分別名相不知休”啊！他是不是有名氣的法師、他是不是大德，他是不是有資格、 沒資格等等，我們總是隨時隨地准備貼標簽，這個貼標簽啊，就好像你用了一個專屬的鏡片去看，你用一個特定的解讀角度去看，雖然，這種 辨別的活動是我們在這個世界生存所不可或缺的，但是辨別本身並沒有這種涵義，什麼涵義? 就是貼標簽，隨時隨地評分。喔，你是得了一百分裡面的八十分，你是一百分裡面得了九十分、得了三十分等等，我們隨時隨地准備當個審判者，誰能審判誰呢? 是不是這樣。所以不要讓自 己有意或無意的陷在這種名相之網中脫不出來，看過沒有，蜘蛛網上面的小蟲子，陷在上面，飛不出來，這個人心之網、名相之網鋪天蓋地， 但是那只是對陷在這個網上的小蟲子來說，蜘蛛網以外的世界其實更寬廣，何必把自己陷在這裡面呢? 您說，是嗎?
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