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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
修學淨土法門的三點體會
既要堅持老實念佛 也要追求破迷開悟 念佛行人，如能堅持至誠至切，老實念佛，臨終便可蒙佛接引，依仗佛力往生西方極樂世界。對此，歷代祖師、大德說理已經十分透徹，修持淨土法門的各位蓮友，也心無疑惑。 老實念佛，十分重要、必要！然而，一位信奉“大乘”的念佛行人，如果只會念佛，顯然是不夠的。因為念佛更多的是可以“自利”，要想“利他（利生）”，尤其是要想“佛法普世（弘法）”，不努力研習佛學，不追求破迷開悟，是做不到的。 佛法，是關於宇宙、人生的真理，是佛陀對眾生的教育，也是在無邊苦海中掙扎的眾生雖經千萬億劫都難以遭遇的無上殊勝的瑰寶，是佛救度眾生永離“六道輪回”的不二良藥！ 大千世界，紅塵迷亂。在這個世界裡，貪、瞋、癡、慢，實在太盛，煩惱、誘惑、邪說、魔見，實在太濫。要勸谕眾生信佛（弘法），進而引導眾生數年甚至數十年如一日地恪守佛門戒律、“一心系念”地念佛、心無旁骛地修持（勤修精進波羅蜜），最現實的途徑、最可考的方法，便是念佛與學佛並重、並行，一邊老實念佛，一邊曉谕眾生宇宙人生之真谛，使他們破迷開悟！ 既要信守淨土正見 也要包容其他法門 末法時代，眾生根基太過羸弱。佛門弟子，惟有修持淨土法門，最能速見成效；如果修持其他法門，難免要摸黑走彎路。淨土法門，三根普被，利鈍全收，當然是一個無比巧善、無上殊勝的法門——這就是歷代祖師、大德教谕我們的正見，是淨土教下念佛行人都必須始終堅持、堅守的正見！ 問題是：我們該如何對待修持其他法門的佛弟子？是視其為陌路人、老死不相往來？還是視其為蓮友、巧善相處？筆者的觀點是：彼此師出同門，實為蓮友，應當“隨緣交往”；同時“擇其善而從之，擇其不善而去之”。 因眾生根性不一，當年，世尊留下八萬四千種法門，各各適合普天下不同根性的眾生修行。“是法平等，無有高下”，“八萬四千種法門，皆回歸原本”（都可以直證佛果）。修持其他法門的人，與我們一樣尊釋迦牟尼為本師，與我們同為世尊之弟子。念佛行人，千萬不可心存貢高我慢，妄自尊大、自命不凡，去鄙視、去故意疏遠那些修持其他法門的佛弟子。 有念佛行人擔心：外來的和尚好念經，假如我們與修持其他法門的人“隨緣交往”，一旦我們接觸到了其他法門，會不會動搖了自己一心修持淨土的信心？其實，淨宗法門殊勝不二，這種擔心完全沒有必要。諺語雲：“有比較，才會有鑒別。”又雲：“是金子，總會發光。”在與其他法門修持者隨緣交往的過程中，淨宗的殊勝性不僅將得以彰顯，而且還必定發揚光大。修持其他法門的蓮友，更有可能隨順了本法門；退一步講，如果確實有從本法門中退出而另行修持的，那也只能說明此人根基尚淺、福德較薄，與本法門緣分不具足罷了。 既要尊崇淨土經典 也要博學善於辯說 有的念佛行人，對佛法經典的接觸止於《淨土五經一論》及其注疏。對其他大乘經典，雖存景仰之心，亦有畏懼之感。世間尚有其他學說、學問，許多同修視其為畏途、猶如虎狼——怕從此分心、不再專心念佛啊！ 淨土經典，尤其是經過歷代祖師、大德的解說和闡述，博大精深，包羅天地萬象。刻苦研習、受持，當然受益無窮！ 人身難得，佛法難值；值而難解，所以難信。末法時代，眾生根基如此羸弱，又遇“邪師說法，如恆河沙”，而且隨著所謂現代化、城市化、信息化的步伐，眾生愈發覺得“迷茫”（眾生真苦、愈來愈苦）！時移世易，今天，一名中學生，一個不經意間的發問，若得不到令他信服的答案，便很有可能從此斷滅了他與佛門來之不易的“善緣”。 佛經說，盡虛空、遍法界，佛無處不在；十方諸佛菩薩，其數無量無邊，比恆河沙還要多不知道多少倍；又諸佛菩薩的報身高大難量，比如阿彌陀佛，“身高六十萬億那由他恆河沙由旬”；諸佛菩薩的一個個道場，都極其莊嚴、廣大、巍峨；諸佛世界裡眾寶羅列，放無量光，虛空樂器暢演百千種微妙音樂……那麼，為什麼宇宙飛船到了深空，還不能遇到佛菩薩？現代最先進的射電望遠鏡，為什麼也不能看到佛菩薩？現代最先進的無線射電望遠鏡，已經能觀察到距離地球200億光年外的遙遠的深空，為什麼我們還是不能發現諸佛莊嚴妙剎？ 筆者曾嘗試運用數學、天文學、地球科學等自然科學的常識，解答此類疑問： 學過空間幾何學的人都知道：空間世界應是多維並存的（以不同的維度形態同時存在）。假設（注意這只是一個假設；但是，作為現代科學之母的數學，可以假設，並允許我們“同理推導”，得出最終結論）有一個二維的平面世界，那裡生活著的眾生，能不能看見三維立體世界中的我們？能不能達到我們的三維立體世界？答案都是否定的；不能，絕對不能！然而，生活在三維立體世界中的我們，能不能看見二維的平面世界？能不能到達哪裡？答案十分肯定，我們能，而且很方便！那麼，依此“假設”，我們完全可以同理推導：生活在三維空間裡的我們，只要不跳出三維世界，肯定看不見生活在高維空間裡的諸佛菩薩；生活在高維空間裡的諸佛菩薩，卻很容易到達地球，甚至對我們的言行、心願等都十分地明了。 筆者還曾用“麥比烏斯環”演示了一張“只有正面、沒有反面的紙”，並向大眾解釋這就是從二維空間向三維空間過渡時“不可思議的現象”；筆者曾分析、解說了一個“克萊因瓶”（一個沒有裡面、也沒有外面的瓶子，一只蒼蠅可以從瓶子裡面直接飛到瓶子外面，而不用穿過瓶子表面的玻璃），並向大眾說明這就是從三維空間向四維空間過渡時“不可思議的現象”。 世尊住世時，順世間故，因機說法，行權方便。佛經中並無“三維世界”、“多維世界”等概念。歷史在前進，社會在發展，今天，人們關於麥比烏斯環、克萊因瓶等的理論，和世尊所謂佛法“不可思議”（諸佛剎土，即高維空間“不可思議”），莫非同一奧妙。 以上解釋，頗能服眾。所以筆者認為，對淨土經典的解說，也需要“與時俱進”。淨土經師，不僅要通曉本門經典，對哲學、歷史學、社會學等社會科學，以及數學、物理學、天文學、地球科學、生物學等自然科學，也應該有所涉獵。若如此，必然能更好地利益大眾。 佛陀以大慈悲、大智慧，觀機施教，應病與藥，我等眾生也應根據自身年齡、專業知識體系、根性等等具體條件，在一門深入與博學多聞之間找到一個恰當的平衡點，一心念佛，隨緣弘法，也是菩提心的真正落實。（文：高王忠）
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