首頁 ：佛教問答

定弘法師：未曾生我誰是我，生我之後我是誰 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	 問：下面一個問題。老法師常講，「父母未生前本來面目」，雖然講得很清楚了，可是我們還不明白。《達摩祖師傳記》一開端就提到這個問題，直到影片結束也沒有答案。千百年來，不知有沒有人正面提出這個問題。我查了佛學問答，沒有同修提出。妙音愚見，這個問題對於現在及未來九千年的同修，破除分別執著非常重要，故請您代我及現在未來同修向法師啟請，「未曾生我誰是我，生我之後我是誰」？ 還有一個問題也請您代問，《要解》雲「一念相應一念生，念念相應念念生」。這是說另一種往生方法，人雖在娑婆，已經取得極樂世界的國籍了，這樣的人能否像極樂世界眾生一樣得阿彌陀佛加持，不列異生，超盡菩薩四十一因位，得陀羅尼無礙辯才? 他下面還問，我是北京酒店餐飲管理的，現在北京工作，看了您的光碟後，我想去義務教書，我的學歷不高，是大專，您能告訴我該怎麼做嗎？ 定弘法師答：首先，我們來討論一下你提的第一個問題，「父母未生前本來面目」。實際這個問題是不允許討論的，為什麼？你一討論全是落入了你的心意識裡頭。給你講出一個答案，也不是你的境界，那只是變成你的常識，你也就會跟別人說說，但是你證不得，反而你就悟不出來了。所以為什麼你說一直找不到這個問題的答案，這個祖師慈悲，不能給你答案，一給你答案你就不能悟了，那就把悟門堵住了，永遠不能開悟。所以你真正想要悟父母未生前你的本來面目。那你就要修禪定，禪定是每一個法門都要修禪定。我們為什麼悟不出來？就是因為我們心思雜亂，妄念紛飛。祖師聽了這個問題，他心是定的，師父給他一問，就把他的這個疑情敲開了，他就開悟了。開悟必須是要有很深的禪定做基礎，心裡如果還有妄想分別執著，那不能開悟。所以與其我們去探討什麼答案，不如我們去真修。 佛法講戒定慧，因戒得定，因定開慧。開了智慧了，你就全明白了，你本來面目是什麼全明白了。但是現在你沒得定就不明白，得定必須建立在戒律的基礎上，你要有持戒的基礎。所以如果你真發心，想要識得自己本來面目。那你就要從持戒開始，認真的斷惡修善，要腳踏實地，不能好高騖遠，不能搞談玄說妙，談玄說妙不相關，這是你真實功夫的成就，所以老實持戒。修定的方法很多，八萬四千法門都是修定。我建議您就用念佛來修定，求念佛三昧，三昧就是正定，因為念佛三昧，三昧中王。佛講這念佛三昧，就是無上深妙禪，這個禪不是一般禪，無上的禪、深的禪、妙的禪。為什麼？因為它是自力與佛力相結合。念佛一聲的時候就與阿彌陀佛本願感應，這一聲，念一句就感應一句，感應道交。你沒有任何雜念，這個時候你念佛的時候你跟阿彌陀佛就是一體的，換句話說你就是阿彌陀佛，你就成佛了。你說這個是不是無上深妙禪？直截了當讓你成佛，不可思議。 至於後面你講到的，《彌陀要解》蕅益大師講，「一念相應一念生，念念相應念念生」，就是這個道理。什麼叫相應？沒有絲毫雜念了，純一是念佛，這就相應了。不僅一念生，一念佛，你那一念的當下就是阿彌陀佛，無二無別。念念都相應當然是念念佛，你念念都是佛，怎麼可能不是念念都生極樂世界？極樂世界就是你清淨心所變現的。心淨則佛土淨，極樂世界身土不二，依報和正報不二，正報是阿彌陀佛，依報？依報是這些環境。包括極樂世界所有這些諸上善人，它正報依報相對的。譬如說你往生極樂世界，你自己是正報，你外面的這些人事環境、物質環境全是依報，正報依報都是佛，不二，所以你生到西方極樂世界那就是作佛。 蕅益大師講這不是另外一種往生方法，就是這樣往生。常人平常做不到，但是他有真信切願，一向專念，一直到臨終的時候，還保持一向專念，這句阿彌陀佛還保持著，他這個信願還保持著沒有退轉，就感得阿彌陀佛願力加持他。所以臨命終時乃至十念，阿彌陀佛一定現身，接引他往生。一往生極樂世界那就是你即刻得佛受用，那就進入與阿彌陀佛不二的一真法界。那個時候父母未生前本來面目全部現前了，所以淨宗法門妙！你不必去找這個問題答案在哪兒，現在我所告訴您的，就是您怎麼找到答案的方法，這個才重要。 這方法可以用夏蓮居老居士念佛偈子來概括，我特別欣賞這首偈子。這很簡單四句，每句七個字，七言的，每一句都有兩個彌陀，阿彌陀佛，這首偈子叫「直念去」。第一句，「彌陀教我念彌陀」。這是你學習教理，我學《無量壽經》，阿彌陀佛教我們念阿彌陀佛，求生淨土。第二句，「口念彌陀聽彌陀」。這修了，一向專念了，口裡念出來，耳朵聽進去，像印光大師講十念法，三個清清楚楚，口念得清清楚楚，耳朵聽進去，聽得清清楚楚，心裡記那個佛號，從一數到十，數目也記得清清楚楚，不亂，「口念彌陀聽彌陀」。第三句，「彌陀彌陀直念去」。你這念習慣了之後，你那個記數都是不數而數，自然不亂。這句佛號老聽得清楚，隨時聽到，隨時都是清清楚楚的，乃至睡著覺，都是清清楚楚的，這就是念佛三昧。最低一個層次，叫功夫成片。「彌陀彌陀直念去」，這中間沒有夾雜任何妄念，直念去，從功夫成片到事一心不亂。最後第四句，理一心不亂，「原來彌陀念彌陀」，這念到最後誰在念？原來阿彌陀佛在念阿彌陀佛，你就成佛了。你的本來面目是什麼？是阿彌陀佛，這不清楚了嗎？所以希望你去實證，證明這種境界。 你最後這問，沒有往生之前，你能夠念到這樣，是不是就能夠像極樂世界眾生一樣的？是的。你念到理一心更是沒問題，事一心都是一樣。你得到的是佛的受用，那種自在，那種歡喜，極樂的感受，你能得到。你在這個世界會不會苦？不會苦。真正是，如果你壽命沒了，跟這眾生還有緣，你在這裡游化人間，就跟極樂世界乘願再來是一模一樣，你當下就是再來人。你知道你自己本身就在極樂世界了，你現在這個是分身。我們沒覺悟之前，把這個當作本身，也沒有分身，就很可憐了。真正覺悟了之後，你知道這是分身，本身在極樂世界，那你在這裡干什麼？巧把塵勞為佛事，善知方便度眾生，你在游化人間。 還有最後您說想義務教書怎麼辦？很好！有這個願心。最好先自己學習，學得明白了，做到了，你自然會有好因緣，佛菩薩把你推出來，教化眾生。你弘法利生也不要用攀緣的心態，一切隨緣。你得相信佛菩薩，相信韋陀菩薩，他們是護法的。你有一分功力，佛菩薩就用你做一分的事業，去教化眾生；你有十分的功力，佛菩薩就用十分，不會讓你浪費，千萬不要有那種懷才不遇的感覺。你看我這麼發心，怎麼都沒有緣分去弘法？這不是世間人懷才不遇的感受嗎？這是你自己生煩惱，要放下。修道，儒家講修身，道理都是一樣的。你看《大學》裡講的治國平天下，皆是以修身為本。佛法裡講，依報隨著正報轉。你正報提升，外面依報也跟著提升，這包括你所度化的人、他們的覺悟程度，他們也提升。所以真修行人，只管自家不管人家，只修自己，連度眾生這個妄念都沒有，這才是入了門的人。印光大師說得更好了，「看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫」。那人家菩薩還要你這凡夫去度嗎？沒這個道理。只有我自己在菩薩這個境界裡頭，不斷提升自己。這些菩薩，有的示現是善人，有的示現是惡人，全是菩薩，都是來成就你的。所以我們一切交託給佛菩薩，交託給護法，就好。 還有弘法的心態，這有一點特別提醒你。當我們看到人家法緣殊勝的時候，一般都會羨慕，自己怎麼就沒有那麼好的法緣，就感覺到那個心裡很難受，酸溜溜的感覺，這個都是煩惱。我們仔細剖析這個心態，實際上，還是一種名聞利養的心沒放下。這法緣殊勝就是跟名聞利養掛在一起的，真正修道的人，什麼都不求，法緣殊勝也不求。自己真正修行有功夫了，佛菩薩自然給你安排法緣，不是你去求的。你求來的那是名利心感召，往往是魔在加持。你用不求的心，像《發起菩薩殊勝志樂經》裡面講，以無希望心為眾生說法。什麼希望都沒有，我給眾生說法，連希望眾生說因我說法而得度這個念頭都沒有，心清淨，更加不求名聞利養果報，這樣反而你更加法緣殊勝。因為佛菩薩給你創造法緣，所以真的要求佛菩薩，不要求人，這是我們學佛人必須要有的觀念。求人多難。做什麼事都是，一求人就很麻煩。古人講，登天難，求人難。求佛菩薩你什麼事都簡單了，成與不成全是佛菩薩安排，看看眾生有福報，這個事就成；眾生沒福報，這個事也就不成。我在這裡面沒有得失心。 譬如說今天我們從精捨到這邊協會路上，我跟師父老人家坐一個車，就聊起來，說起香港講經說法的法師太少，講經的風氣沒有，做法會的很多，佛法在這裡正信的人少，怎麼辦？要講經教學。講經教學談起來過去李炳南老居士，在台灣舉辦過好多屆的大專學生佛學講座，培養了很多的正信的佛教徒。這些佛教徒裡面很多後來在佛法上都很有成就，甚至有的人出家了。我認識一位法師，也是很有道心的，他那時候就是學過這個佛學講座，在那裡聽過課的，這才進門的。所以，當時我們的李師公在那邊辦這個佛學講座，真的帶動了全台灣的正信的佛教。台灣現在佛法，有這種興盛的樣子，那都是老一輩他們種下的種子。 香港怎麼就不能干這個事？師父老人家就說了，這得有人去做。我們不能主動做，我們主要任務是講經教學。這個事情，佛菩薩安排護法來做，沒有緣分，那也沒辦法。師父還講了一句，說我們絕對不能求人，這雖然是好事，一求人就麻煩了。當時我在心裡就發了個願，我們得求佛菩薩，我怎麼想的？你看師父老人家他已經跟大家宣布了，說准備在香港要住十年，講《無量壽經》。他為什麼選擇香港？種種的原因。但是歸根結柢，還是咱們香港的同修福報大，感召我們師父老人家在這住，為什麼不住其他地方，偏偏選擇在香港？這香港眾生多大的福報。包括大陸同修，來香港也很容易，這也是大陸同修的福報。當然師父老人家回大陸弘法，現在沒有這個因緣，因為什麼？要回大陸弘法，必須得國家統戰部、宗教局來邀請才行，否則師父是海外人士的身分，不能夠在國內從事宗教活動。在香港方便，香港自由，儒釋道都可以講。所以師父選擇在香港，這是多大的福報！這個福報能支撐多久？不知道大家有沒有想過個問題？ 我今天突然想起這個問題，香港要有福，這是過去修的，必須以後還得繼續修福，才能使這個福報長久。香港這造業的也很多，殺盜淫妄那肯定都很多，那是大大的折損福報。假如不把正法去普及，那可能大災難一來，香港就沉淪了，沉淪了之後，那師父即使是想待在這十年，也不可能。我就想到這個問題，所以就很希望佛菩薩加持，有這個緣能夠在香港推動儒釋道教育。因為只有教育能讓人心轉惡為善，這是根本的修福方法。一切供養中法供養最，我們來推動這個教育的話，那修的福是最殊勝。我覺得這才能夠保證師父老人家長住在香港。當然想是終歸是想，我也沒這個能力去做，也不可能去求人做，只好求佛菩薩了。所以我們心裡就自在，這個念頭起了之後，立刻就放下了，不再去想它，想也沒用，我們就多念佛給香港迴向。相信人有善願天必佑之，何況這個願是真正想要扶持正法，我想佛菩薩肯定會加持。因緣成熟的時候，說不定佛菩薩會送人來，來推動這個事業。 
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