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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：八聖道分，又名八正道
1 佛說《阿彌陀經》，無量法門裡面，佛只給我們說出一個綱領，這綱領就是三十七道品後面四科——五根、五力、七菩提分、八聖道分。三十七道品，末後一個是八聖道分。八聖道分，又名八正道，它包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 2 第一個，正見。念佛法門，對於八正道的解釋，跟教下的解釋不一樣，跟禅宗的解釋也不一樣。對於念佛人來說，相信確實有西方極樂世界、確實有阿彌陀佛，這個見解就是正見。你念佛，曉得你將來決定能得往生西方極樂世界的果報，這就是智慧，這就是正見。 3 第二個，正思惟。正思惟是根據正見來的，思惟什麼?思惟真理。在淨土法門，正思惟就是思惟阿彌陀佛無量的行願、思惟阿彌陀佛接引一切眾生的功德、思惟阿彌陀佛在因地所發的大心，這些全在《無量壽經》、《彌陀經》裡面，我們讀誦經典就是正思惟。 4 我們今天講研究，佛法不講研究，研究是用心意識，用第六意識，那是邪思惟，不是正思惟;不需要通過思想，離開心意識，這叫正思惟。心地清淨，一念不生，遇到事情，不接觸則已，一接觸就明了，這才叫做正思惟。 5 我們講八正道，八正道還有大乘、小乘之分，小乘的正思惟還是第六意識，大乘的正思惟是離心意識，這是講思的意思，可見得這個思它絕不是用第六意識思惟想像，這是我們一定要把它搞清楚的。 6 第三個，正語。佛在楞嚴會上講“心直言直”，這是入道的不二法門，這就叫“正語”。造業，在三業當中比較，口業造得最多最重;真正修道人，不但心沒有邪思，而且決定不犯口業。我們修行人，一定要攝四口業、住四善語。四善語就是不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。 7 念佛人的正語是什麼?就是一句阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，非必要的言語都是邪語。念念都念阿彌陀佛，那四種口業決定不會造。 8 第四個，正業。佛教給我們念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是淨業、是正業。此外，我們從事的事業，既能夠利益一切眾生，又叫自己得清淨心，這就是正業。 9 第五個是正命。正命是正確的生活，簡單地講，生活要簡單樸實，儉樸知足。我們既然有這個生命在世間，我們需要生活，生活要正常，不要走邪道，我們依靠正當的職業維持生活，在佛法裡面稱之為“正命”。 10 第六個，正精進。勤行精進，就是修無上的佛道。我們選擇淨土法門，能不能成就要靠精進。具足深信切願、老實念佛，沒有一個不成就的。經典的教訓要記住，一定要在身心清淨上求進步，總是一年比一年精進，那你往生就決定有把握。 11 第七個是正念。什麼是正念?常常念正道及助道法，這是正念。正道，在經典就是《無量壽經》、《阿彌陀經》，這是佛法裡面的正道，正道當中的正道。我們今天修念佛法門，我們憶佛念佛，這是正道;凡是能夠幫助我們往生的，幫助我們得一心不亂的方法，都屬於助道。 12 念阿彌陀佛，這是正道法;助道法是什麼?還是一句阿彌陀佛。“正”也阿彌陀佛，“助”也阿彌陀佛，你決定往生。 13 八正道最後一個，正定。正定是以真實的智慧(真心)，與理相應。無量壽是理，無量壽的梵名叫阿彌陀。如果我們心心都念著阿彌陀，念念心裡頭真有阿彌陀，你就是“正住於理”。 14 因為你能念的心是始覺心，這是覺心;迷惑的人不會念阿彌陀，覺悟的人念念念阿彌陀。念阿彌陀就是破迷開悟，念阿彌陀就是背塵合覺，這句阿彌陀是本覺理體，這就是正定。 15 決定不移，世出世間一切法門擺在面前，心裡頭決不動搖，這是本宗的正定。我們修淨土法門，你的心就定在《無量壽經》或《阿彌陀經》上，這你得定了，這個定是正定。在修行方法上，除一句阿彌陀佛之外，其他的也都離開了，這是你在行門上得正定了。 16 三十七道品代表了所有的佛法，大小乘佛法統統包括在其中，它是綱領，出不了這個范圍。三十七道品每一品，都圓滿含攝一切諸佛所說之法，這才曉得這個東西多麼重要! 17 三十七道品一共有七科，《阿彌陀經》上只說五根、五力、七菩提分、八聖道分這四科，四念處、四正勤、四如意足這三科經上沒有提到，這是說明這三科一定是在我們現前完成。 18 《阿彌陀經》上講的西方極樂世界，那邊的人天天在那裡聞法，聞的是什麼法?五根、五力、七菩提分、八聖道分。佛在經上這三十七道品前面三科沒講，我們就曉得，到極樂世界修的是什麼?五根、五力、七菩提分、八聖道分。
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