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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
詳細釋迦牟尼佛出家的心路歷程
據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。31歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城涅槃。 佛母摩耶夫人在釋迦牟尼出生後的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波阇波提養育的。他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝(即五明)。16歲(另有17歲、18歲之說)時,娶表妹耶輸陀羅為妃,六年後生下兒子羅睺羅。 佛陀的貴族生活是優裕舒適的。《中阿含經》卷二十九記載他的回憶說，他擁有適合不同季節居住的三座宮殿(三時殿)，有冬天御寒的，夏天避暑的，雨季防潮的;衣著華貴，飲食豐盛;歌舞於庭，極盡享受之樂。他的父親淨飯王也對他寄予厚望，希望他能繼承王位，成為統一天下的“轉輪王”。但是，釋迦牟尼卻在29歲(一說19歲)時出家修行。究其原因，有社會的，也有個人的。佛陀所處的時代正是古印度各國之間互相討伐、並吞，階級和民族矛盾十分尖銳之際，他所屬的釋迦族，受到鄰國強權的威脅，朝不保夕。他已預感到難免覆滅的結局，因而認為世間“無常”。另外，他又目睹人自有生以後，接踵而來的老、病、死的情景，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終於捨棄王位，出家修行。 悉達納妃 《因果經》上說：太子年至十七。淨飯王召集群臣共議道：“太子今已長大，宜應婚娶。眾卿等以為如何?”群臣中有人奏說：“臣知摩诃那摩長者，有一小女名耶輸陀羅，容貌端正無雙，聰明智慧過人，知書達禮，淑質英才。有如是賢德之女，合當聘與太子為妃。”國王說：“誠如愛卿所言，理當娶之。” 國王回宮，命老成宮女往摩诃那摩長者家，觀察其女容儀禮節如何。宮女受命，即往長者家，停留十日，細心觀察此女;回宮報說：“據我觀察，此女容貌端正。威儀進止實在沒有人能比得上。”於是國王遂派人前往對摩诃那摩長者說：“太子已到納妃年齡，聞知令愛美貌賢德，宜堪聯姻。”摩诃那摩當即應承。 國王即令大臣擇定吉日，遣車萬乘而往迎娶。隆重地為太子舉行婚姻大禮;並為太子另納二妃，一名瞿夷，一名鹿野。同時建造三時殿，更增諸多歌女，晝夜陪伴太子娛樂。 太子雖時時與其妃相處，然從來不曾起世欲之念，於靜夜中但修禅觀，未嘗與妃有夫婦之道。 五欲娛樂 《本行經》上說。太子成婚之後，淨飯王又為太子建造三等宮，安排三千彩女，日夜輪番奉侍太子;又於宮中布置種種音樂歌舞，令太子歡娛，受諸快樂，不許遠涉出宮游歷。又於太子所住宮院外周，另建三重圍城，各安一鐵門，設置機紐，平時關閉需五百人合力推動;推動之時，門聲響動可聞二十裡;大門內外，各有壯士守衛，戒備森嚴。淨飯王之所以如此防護，皆因當時阿私陀仙人所說預言，唯恐太子有朝一日捨離眷屬，逾越出家。 另一方面，國王從自身做起，全面推行道德化育，禁止一切邪惡行為，努力創辦種種慈善事業，造福社會人民，以此善報回資太子增長功德，唯願太子身心安樂，不起出家之念。 太子在父王的庇護之下，在皇宮內享受著世間最勝妙的五欲娛樂，十年不曾出外。 空聲警策 《本行經》上說：當時虛空中有一天子，名作瓶，看到悉達多太子十年在宮，受五欲樂，很為太子擔心，唯恐太子留戀世間，心耽五欲，執迷不悟;那麼，百年歲月，倏爾而逝，光陰迅速，時不待人，空懷救世悲願，又有何用呢?我今應當力勸護明菩薩(即太子)，為彼警示種種厭離之相，使他早日覺察，捐棄五欲，捨欲出家，莫再耽湎不醒。即於空中說偈道： 身自被縛欲解他，譬若盲人引群瞽; 己身解脫乃免彼，猶如有目能導人。 善哉仁者年盛時，宜速出家令滿願; 唯有出世行大智，乃能厭離此五欲。 眾生多有煩惱患，仁者為作大醫師; 說諸妙法如藥王，速疾將向涅槃岸。 無明黑暗所障蔽，諸見羅網種種纏; 速燃智慧大燈明，早使天人得淨眼。 作瓶天子說此偈已，由於天子威神感動，發出如是勸誡因緣，加上太子本身宿世善根福德力，竟使宮中彩女原來所作的YIN歌艷曲，一時轉為宣揚信解、住持正法、-心趣向涅槃的微妙音聲，令太子心生覺悟，厭離世間。 飯王獲夢 《本行經》上說：當時作瓶天子以神通力警示世間種種可厭相，激勵太子發心出家。當天晚上，淨飯王一夜之間，連做七個夢：一、夢見有無量人天，舉帝釋幢從城東門出;二、夢見太子乘大白象從城南門出;三、又夢太子駕驷馬車從城西門出;四、夢見一大車輪，具足諸寶莊嚴，從城北門出;五、夢見太子在街市中心，手執一槌，撾打大鼓;六、夢見太子坐在高樓之上，散施珍寶，而有無量人民接受太子所施珍寶，歡喜而去;七、夢見城外有六人抱頭痛哭，傷心欲絕。淨飯王一覺醒來，追憶夢中所見之事，心大惶怖;天亮急召占夢師，問夜間所夢之相主何吉凶?眾占夢師琢磨良久，皆答不知。淨飯王心中更加憂愁不安。這時作瓶天子化作婆羅門來到皇宮門外，對門人說：“我能善解國王夢中之事。”門人進入通報，國王召婆羅門入宮，請為決斷。婆羅門說：第一種夢境是預示太子將來必定出家之瑞相;第二夢境預示太子出家必證聖果;第三夢境預示太子出家證一切智，具足十力、四無所畏;第四夢境預示太子成就無上正等正覺;第五夢境預示太子成佛後，轉大法輪;第六夢境預示太子成佛後，以三十七道品等種種法門度化無量眾生;第七夢境預示太子成佛，以正知見降伏外道六師，致令六師生大憂惱。 作瓶天子為國王一一詳加解釋後，又對國王安慰說：“這七種夢境都是好預兆，是大吉祥，將來必獲大善果報。大王須自慶幸，應生歡喜，勿懷恐怖，憂愁不樂。” 國王聽了，心想：現在唯有的辦法，也只有讓太子過著更加適意快樂的生活，或許能夠使太子染著世間五欲，心生愛戀，不想出家，方能免除我的憂念。 路逢老人 《本行經》上說：當時作瓶天子為了讓太子走出皇宮，到外面觀看世間好惡，令生厭離心，捨棄五欲，因於太子之前極力稱贊城外園林，景致十分優美可人。太子聽了，大為心動，即命馭者准備車馬，欲往城外園林觀賞游樂。馭者速疾奏知國王。國王立即傳令，發動全城軍民，全面大搞衛生，清理所有街道一切污穢垃圾，令得清淨莊嚴;凡老病死亡、六根殘缺者，一律驅逐回避。一切布置完畢，太子登上寶車，從城東門而出。這時，作瓶天子變化成一老人，曲背低首，皮皺齒落，白發如霜，骨瘦如柴，四肢顫抖，行路蹒跚，唯仗拐杖，一步一顛地在太子面前走過。太子乍見老人，驚異不已，即問馭者：“此是何人?”馭者答說：“這是老人。”太子又問：“何以名為老人?”馭者答說：“凡名老者，為日月寒暑所逼，全身器官逐漸衰退，一切行動失去靈便，形體消瘦，氣力微弱，苟延殘喘，朝難保夕，其命將終。”太子又問：“我今此身，也會一樣走向衰老嗎?”馭者答說：“太子，人雖有貴賤之別，但凡有生，必然有老，這是任何人皆逃避不了的。即今太子之身，同樣具有如是老相，不過暫時未現罷了。”太子聽了，不勝傷感，對馭者說：“回去吧，我已沒有心情觀看園林的景致了。”心中暗自思惟：我當作何方便，才能得免衰老之苦? 道見病臥 《本行經》上說：當時作瓶天子心想：護明菩薩在皇宮內，恣意享受五欲已經多時;然世間無常，盛年易失，我當設法使其覺悟，令速捨離五欲而出家。由於菩薩宿福因緣，這時忽然起念，又要出城游樂，即召來馭者，對他說：“准備好車，我要出城游玩。”馭者遵命，一切准備就緒，請太子上車往城南門而出。其時，作瓶天子於太子前路，化作一病患人，身體羸瘦，面色枯黃，氣息微弱，命在須臾;躺在糞穢中，宛轉呻吟，悲切酸楚，不忍見聞。太子問馭者說：“此是何人?”馭者答說：“這是病人。”太子又問：“何以名為病人?”馭者回說：“此人平時不善保養，盡情恣欲，以致四大失調，這時病情危笃，無藥可治，威德已盡，死期將至，欲想康復，已是無望了。”太子又問：“獨此一人有病呢?還是一切人都會生病?”馭者答說：“一切眾生皆悉難免。”太子說：“這太悲慘，太可怕了!既然我這身體有朝一日也會遭受如是病苦，我哪有心情再去園林游戲!”即命馭者駕車回宮，獨自一處，端坐思惟。國王得知，回想當年阿私陀仙所說預言，若果應驗不虛，恐怕太子早晚要捨我出家了。 路睹死屍 《本行經》上說：當時作瓶天子心想：護明菩薩在皇宮之中，過著極為快意歡娛的生活，然今時機已至，不能再耽著了。我得再次設法讓太子出城，點化一番，令其厭離五欲，早日出家。這天，太子又對馭者說：“你可速備驷馬寶車，我要出城詣園游戲。”馭者遵命，一切就緒。太子坐寶車上，從城西門而出。其時，作瓶天子於太子前，化作一死屍，臥於床上，由眾人抬著走;家親眷屬，圍繞哭泣，十分悲怆。太子見之，心懷慘恻，問馭者說：“這是怎麼回事?”馭者答說：“這臥於床上的叫做死屍;旁邊圍繞哭泣的是死者的親友。”太子又問：“死屍又是怎麼回事?”馭者說：“這人已失去生命，再也不能思惟活動，今此形體如同木石，唯獨識神隨業轉世;從今以後，生死別離，再也見不到父母兄弟妻子眷屬，故名死屍。”太子問道：“這麼說來，有朝一日，我也會死嗎?”馭者說：“是的。太子尊貴之身，但也難保一死。世間所有人民，無論貴賤賢愚，皆不免死。”太子聽罷，心情十分難過，即命馭者回駕返宮，端坐思惟，默然系念，世間一切事物終歸無常，有誰能超越生死呢? 得遇沙門 《大莊嚴經》上說：有一天，太子又召來馭者，對他說：“今日我要出城詣園林游玩，你可預備車馬。”馭者奏知國王。國王對馭者說：“以前太子三出城門，見老病死，憂愁不樂。今日可從北門出;我當命人嚴飾道路，香花幡蓋，倍勝於前，不得更有非吉祥事在於路側。”一切布置停當，太子坐寶車上，官屬前後導從，往城北門而出。這時，淨居天化作比丘，身披壞色衣，剃除須發，手持錫杖，徐步而行，形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問馭者說：“此是何人?”其時淨居天以神通力，令彼馭者回報太子說：“這是一位出家人呀!”太子即便下車，向比丘作禮，並請教說：“出家究竟有什麼好處?能得什麼利益?”比丘答說：“我見在家充滿諸苦，生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法。所以辭親割愛，獨自空閒，勤求方便，得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法，調伏諸根;起大慈悲，能施無畏;心行平等，護念眾生;不染世間，永得解脫，這便是出家的好處和利益啊!”太子聽了，深生歡喜，遂贊歎說：“善哉善哉!天上人間，唯此為上，我當決定修學此道。”這一回出城，太子的滿腹愁思一掃而光，於是懷著喜悅之情登駕而還。 耶輸兆夢 《本行經》雲：時太子妃耶輸陀羅即於是夜，便覺有娠。爾時其夜疲極，睡眠臥夢，見有二十種可畏之事，忽然驚起，報太子言：“夢見大地匝震動，有帝釋幢，崩倒於地;天上星宿，悉皆墮落;最大傘蓋，車匿持去;我頭發髻，刀截而去;我身璎珞，為水所漂;我之身形，漸成丑陋;我身手足，自然墮落;我此身形，忽然赤露;我所坐床，自塌於地;我眠臥床，四腳摧折;眾寶大山，崩頹墮地;宮內大樹，被風吹倒;明月團圓，忽然而沒;紅日照明，忽然黑暗;宮城炬火，出向城外;護城之神，忽然啼哭;迦毗羅城，忽為曠野;園林花果，並皆凋落;防御壯士，交馳橫走。”白言：“太子，我見如是二十種惡夢，心大恐怖，驚疑不安。為復我身，壽命欲盡，為共太子，恩愛別離?”太子聞是語已，自心思惟：“我今不久，捨世出家。”復慰谕耶輸言：“汝見如是惡夢，不須懷憂，但當安隱，無復煩惱。” 初啟出家 《大莊嚴經》上說：有一天夜晚，菩薩心中這麼想著，我出家的機緣已經到了，但假如不經父王同意，私自出家，不但有違教法，也於情理不合。於是起身來到父王房中，自身放大光明如白日，長跪合掌向父王請求說：“唯願父王准許孩兒出家修道。”國王一聽此言，不禁老淚縱橫，說：“無論尊貴的王位以及國財珍寶所有一切，我都可以在所不惜地棄捨，唯有出家一事，萬萬不能。”太子說：“父王愛惜孩兒勝過一切，但父王如果能滿孩兒四願，孩兒就用不著起出家之念了。一願孩兒永不衰老，二願常駐青春少壯，三願一生無災無病，四願孩兒長生不死。”國王說：“你是聰明人，怎會說此癡話。蒼天之下，無論神仙世人，有誰能免得生老病死。”天明，國王召來親族，對他們說：“太子昨夜請求出家，我若准許，國無儲君繼嗣，你們大家想用什麼方法可以止息太子出家之念。”眾親族說：“我們齊心協力共同守護太子，量太子有何能力，可以強行出家。”於是國王下令，於四城門外，各各布置五百勇士、五百力士、五百輛戰車嚴加守衛;城上周匝，分布五百壯士日夜巡邏，無暫休息。皇宮之內，國太夫人波阇波提，召集眾彩女，對她們說：“萬一太子要是出家了，眾人皆失依怙，所以從今夜起，你們不許睡眠，各各提高警覺，門窗嚴閉關鎖，守護太子，莫生怠慢。” 夜半逾城 《大莊嚴經》上說：當時菩薩於音樂殿中端坐思惟：過去諸佛皆發四種大願：一、願我未來自證法性，於法自在，得為法王。以無礙智救拔三界一切苦惱眾生。二、有諸眾生困此生死黑暗稠林，患彼愚癡無明瞖目，我當以空、無相、無願等諸方便智門為燈，為藥，破諸暗惑，除其重障。三、有諸眾生，貢高驕慢，心懷顛倒邪見，於我、我所，生虛妄執著，我當為說正法，令其解悟。四、一切眾生處不寂靜，隨業受報，三世流轉，如旋火輪，亦如團絲，自纏自繞，我當為彼說法，令得解縛。如是四種廣大誓願正念現前。於是太子喚來車匿，對他說：“你立刻去把白馬乹陟帶來。”車匿答說：“這樣的深更半夜，把白馬帶來何用?”太子說：“我今欲為利益一切眾生，解除一切眾生苦惱而出家，你不可違逆我意。”這時淨居諸天以神通力令彼所有軍士彩女悉皆昏睡，無所覺知。車匿牽來白馬，太子乘已，初舉步時，大地六種震動，四大天王捧承馬足，梵王帝釋翊從引路，白馬乘空而去。到達往古跋伽仙人苦行林中，即便下馬，端然而坐。 落發貿衣 莊嚴經雲。菩薩作是思惟。若不剃除須發。非出家法。乃取金刀。即自剃發。而發願言。願斷一切煩惱。及以習障。時天帝釋。即以天衣。於空取發。還天供養。菩薩自觀身上。猶著寶衣。即作念言。出家之服。不當如是。時淨居天化作獵師。身著袈裟。手持弓箭。默然而住。語獵者言。汝所著者。乃是往古諸佛之服。雲何著此。而為罪耶。獵者言。我著此衣。以捕群鹿。鹿見此服。而不避我。方得殺之。菩薩言。汝著袈裟。專為殺害。我今若得。惟求解脫。我今與汝憍奢耶衣。汝可與我粗弊衣服。是時獵者。即脫袈裟。授與菩薩。菩薩於時。心生歡喜。即便與彼憍奢耶衣。時淨居天。以神通力。忽現本形。飛上虛空。還自梵天。菩薩見已。於此袈裟。倍生殷重。於時菩薩。身著袈裟。儀容改變。作如是言。我今始名真出家也。於是安詳徐步。至彼跋渠仙人苦行林中。一心求道矣。 車匿辭還 《大莊嚴經》上說：當時太子到達苦行林後，慈悲和藹地慰谕車匿說：“世間人與人的關系，有些人內心懷著敬意，卻從來不在形體上表現出來;有些人表面上似乎很忠誠，其實卻懷有異心;有些人見到有錢有勢的，便趨之若鹜，競來奉事;若是遇到貧賤的，縱然是親戚朋友，也一樣棄之不顧、避之唯恐不遠。我今捨卻世間富貴榮華，而你仍一如既往忠心耿耿地跟隨於我。車匿!你實在是一位很難得的好人。”於是把身上所有貴重物品連同白馬，托車匿帶回宮中，奉上父王，轉告父王說：“太子於今對世間法一無所求，既不為生天受五欲樂，亦非不孝，更沒有瞋忿懷恨之心。但見一切眾生迷失正路，沒在生死海中，實為可憐。為要拔濟眾生，所以立志出家。唯願父王勿生憂慮。父王若說我今年少，不應出家，你就把我說的話請問父王，生老病死，豈有定時，人雖少盛，有誰能獨免無常?”太子又把隨身的衣物托車匿交與耶輸陀羅，並轉告她說：“人生在世，恩愛終必別離。我今為斷此諸苦故出家學道，望自珍重，勿以戀著橫生憂愁。又請轉告宮中所有彩女以及我的童年好友，我今為了破除無明煩惱而出家，願早成正覺。功德圓滿，必當還有相見之日。”車匿聽了太子如是懇切之語，心中難過之極，帶著白馬一路悲泣而還。 車匿還宮 《大莊嚴經》上說：當時車匿牽著白馬，帶著包袱，無精打采地回到王宮。這時白馬嘶聲聞於宮內，摩诃波阇波提及耶輸陀羅並諸彩女皆來聚集，她們都懷著一線希望，莫非太子回心轉意回宮了。待到車匿進入宮中，姨母及妃並諸彩女，只見車匿，不見太子，同時齊聲痛哭，並拉住車匿問道：“太子今在何處?你獨自歸來。”車匿答說：“太子為了一心求道，捨棄世間五欲，今獨住山林之中，身著壞色衣，剃除須發，而為沙門。”姨母聽後，悲不自勝，放聲大哭。呵責車匿說：“我有何虧負於你，你竟敢把我聖子送入山林之中，與猛獸毒蟲在一起，那樣危險恐怖的地方，你忍心留他一人獨住，萬一發生發什麼事故，他該怎麼辦呢?”車匿說：“太子把白馬連同這些物品托付與我，催促我速還，囑我回宮後，拜上姨母，執勤勸谕，請姨母不必持念，太子說不久得成正覺，還當相見。”這時耶輸陀羅淚流滿臉，指著車匿罵道：“車匿!你這沒良心的人，我平時與你無冤無仇，你為何這般害我，把我夫君棄於山林之中，使我無端成為孤寡。”車匿哭著說：“這實在不是我的過錯。當時太子將要出宮，我與白馬同時大聲呼喚，但以諸天神力，使所有守衛之人鹹皆熟睡，無所覺知。太子出宮之時，如日升天，放大光明，諸天捧承馬足乘空逾城而去，我車匿有心阻擋，又如何能擋得住呢?所以你們這麼責怪我，我也是冤枉的啊!” 诘問林仙 《因果經》上說：當時太子來到跋伽仙人苦行林中，林間鳥獸一見太子，皆矚目不瞬。跋伽仙人遙見太子，以為天神，即領徒眾前來迎接，請太子上坐。太子觀察這些仙人修行的方法：有以草為衣的，有以樹皮樹葉遮體的;有專食草木花果的，有一日一食的，也有兩日一食或三日一食的;有的專事水火，有的奉祀日月;有的翹足獨立，有的倒臥於糞穢之中或荊棘之上，也有橫臥於水火之鄰側的。種種苦行不一，稀奇古怪。太子問跋伽仙人：“你們修此苦行，究竟為了什麼?”仙人說：“為了希望生天。”太子說：“天上雖樂，福盡則墮，依然輪回六道，終歸是苦。你今修此苦因，以求苦報，實在不值得。”諸仙人不解，提出許多疑問請教太子，如是言語往復，直至日暮，太子只得在彼林中停留一宿。天明，太子心中道：我今學道，為斷苦本。此諸仙人雖修苦行，皆非真正解脫之道。即辭別仙人而去。有一仙人善知相法，對眾人說：“這位仁者，諸相具足，決非等閒，將來必定成就一切種智，為天人師。”仙人言罷，上來對太子說：“我們所修法門不同，不敢相留。仁者此去，可向北行，有二大仙，名阿羅邏、迦蘭，仁者可與之談論。但我看仁者亦當不必住於彼處。”於是太子即便北行。諸仙人見太子離去，合掌相送，心中有說不出的惆怅，一直看不見太子的身影了，才各自默默而還。 勸請回宮 《因果經》上說：當時淨飯王得知太子消息，立即派遣王師隨同大臣，趕到跋伽仙人苦行林中，向仙人問說：“太子出家學道，路經此林，諸大仙可曾見否?”仙人答說：“前日有一童子，面貌端正，相好具足，來入此林，曾與我等議論;鄙薄我等所修之道，離此北行，詣阿羅邏、迦蘭仙人處。”王師聞已，急速往阿羅邏、迦蘭仙人所，果於中途，見太子在樹下端坐思惟，即便下馬作禮問訊，對太子說：“大王久知太子立志出家，此意難回。然大王對於太子恩愛情深，一旦分離，憂傷苦惱不已!願請太子回駕，還返宮中。太子有心學道，當為太子別置靜室，使太子不致廢棄道業。這樣豈不兩全其美，何必獨居山林?”太子答說：“我豈不知恩愛情深。但畏生老病死之苦，為斷除故，是以來此。設令世間恩愛不必分離，又無生老病死諸苦，我又何必出家!我今學道，為求解脫此諸苦，終不返回。”這時，王師及大臣們因奉國王命來請太子，而不能使太子回心轉意，心中十分著急，徘徊路側，不能自反，遂互相商議道：我等既奉王使命，而無力效;如今空歸，何以向大王交待?唯一辦法，就是在我們當中，選出具有聰明智慧、慈心柔和、秉性忠直的五人，留下守護服侍太子，密令伺察，觀其進止。於是，大家共同選舉憍陳如等五人。五人表示願意執行這一神聖任務。這樣決定下來，王師及大臣們才辭別太子，悲泣而還。 調伏二仙 《因果經》上說：當時太子來到阿羅邏仙人住處，向仙人請教說：“生死根本，如何斷之?”仙人答道：“欲斷生死根本，必須持戒;離諸不善法，謙卑忍辱，於空閒處修習禅定。有覺有觀得初禅;除覺觀，定生入喜心，得二禅;捨喜心，持正念，生妙樂，得三禅;除苦樂，得淨念，入捨根，得四禅，獲無想報。”太子又問：“禅定境界達到非想非非想處，為有我呢?或是無我?若說無我，不應言非想非非想;若說有我，所謂這個‘我’是有知呢，或是無知?我若無知，則同木石;我若有知，則有攀緣;既有攀緣，就有染著;以有染著故，則非解脫。你等所修者，只不過斷了粗的煩惱，而不知微細煩惱猶存;以為到此境界即為究竟，哪知微細煩惱逐漸滋長，仍脫不了輪回。所以這不能算為到達彼岸。必須斷除我見我執，一切盡捨，才稱得上真解脫。”眾仙人聽罷，默然無語，心自思惟：太子所說，甚為微妙，實為我等所不及。遂對太子說：“他日你若成道，願先度我。”太子說：“很好!”於是太子為求勝法，辭別而去，漸次來到迦蘭仙人住所。經過一番論議問答，太子知迦蘭仙人所修之道亦非究竟，即便告辭前行。仙人心想著：“太子智慧，深妙奇特，如此難測!”不由得心生敬慕，合掌恭送，直待看不見了，才回到住處。 六年苦行 《普曜經》上說：當時太子心中想道：“為了開化外學，使他們認識大道並非從無益苦行中得;為了訓誨諸天，使他們知道福慧莊嚴亦非僥幸輕易得來。所以，我必須以幾年時間來實踐大勤苦精進之行，示世間禍福因果。”於是，言出身隨，六年之中修習禅定，身心清淨，日食一麻一麥;威儀進止，皆與道合。無論嚴冬酷暑、暴雨狂風，太子總是巍然端坐，不動如山;無論遇到任何危難境界現前，太子始終保持諸根不亂，心不恐怖，目不邪視;樹上鵲鳥築巢，抱卵哺雛，糞污其身，太子亦不嫌棄。唯一心念道，所謂行人所不能行，忍人所不能忍。天龍八部見菩薩如是勤苦精進，功勳道德巍巍，無不歡喜贊歎，而來供養奉事。因此，太子六年修習苦行，感化了無數天人，也為將來成無上道、廣度眾生奠下堅固基礎。
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