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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
學佛要兌現出佛法的價值
學佛要會兌現，佛菩薩就是把真理給兌現出來的人。你認為是對的，但是你做不對，那也沒有用。就相當於你不會兌現出來，沒有生命力的。學佛要像祖師看齊，就是祖師是兌現出真理的人。如何修行，如何做人，祖師怎麼做，我們也去學習。這才是佛法。不是研究教理教義叫佛法。 作為佛弟子，兌現就相當於創造出一些價值。就像習近平主席說的，辦點實事。佛法要鋪開，大眾都能攝受，他不是用來研究的。如果用來研究，那已經沒有生命力了。就是說老百姓需要佛法，佛法才有用。那佛法首先要融入到生活之中，他不是作為貴族的點綴，也不是作為教授來研究。 比如佛教最興盛時，是唐朝，到了一次會昌法難以後，八大宗派就剩下禅宗和淨土宗最流行。這個是壞事嗎？也不一定的。世間的事物沒有絕對的好壞。唐朝以後，佛法更加普遍的被大眾所接受。也就是說，成為了老百姓的一部分。 一個東西成為老百姓所需要的，才是最有用的。以前去修行出家的，都是一流的人才。比如南北朝十六國時，每個國家都很注重人才，尤其是弘揚佛法的人才。比如歷史上比較有名的，三個國家打戰，就為了迎請高僧鸠摩羅什。在唐朝之前，佛法在上層社會流行，到了唐朝以後，佛法就到平常百姓家。所以這也是好事。 佛弟子有個責任，就要把佛法給兌現出來。這就是空中生妙有。所以祖師大德很重視建寺，建設了幾大佛教名山。這些佛教名山多嗎？其實不多。就文殊普賢觀音地藏彌勒，還有天冠菩薩。菩薩有多少尊，有無量無邊。像華嚴經中有菩薩住處品，講到了二十一個地方是菩薩住處，但目前中國就有兩處，一個是五台山，一個是支提山。就兩尊山。其他山中國沒有，你沒有，就拜不到菩薩，也結不到他的緣分。菩薩有百千萬億個，和我們有緣的，十個手指都能數的過來。 幾大名山，我最近比較關注是支提山。上次到支提山，靈峰寺，感覺山上生活很清貧，廟宇建設也不完全，尤其是靈峰寺，曾經天冠菩薩在那裡顯現天燈。現在一個天冠菩薩住的大殿都沒有。我看了，很不忍心。華嚴經都記載，過去有無量菩薩曾經在支提山那羅延窟度眾生，現在有尊菩薩，叫天冠菩薩，在山上帶領一千眷屬弘法。支提山在佛教歷史上，占據了一席之地。興汪時，有七十二座廟宇。現在就剩下不多的幾座。這個要建設起來，還需要大眾的努力。 古來大德都喜歡恢復叢林寺院。虛雲老和尚一輩子建寺八十多座。寺院是一個載體。尤其是在這個大背景下，要弘揚佛法，只能在宗教場所。沒有廟，你想要辦一場佛事，都很困難。你看佛教聖地，為什麼興旺，就是廟宇多，僧人多，就興旺了。尤其是大道場，但大道場，實在不多。 幾乎所有的廟，都是一代代的維護起來。有時候戰火一來，整座廟就沒了。我看過支提山寺志，當時戰火一來，整個大叢林寺院，給燒光了。後來朝廷撥款，給興建了起來。在深山老林裡，要維系住一個菩薩道場，很不容易的。 以前我常跟師兄們講，在家人要好好護持佛教，自然有功德。不要求自己的功德。不要只顧著自己求財求孩子求這個那個。你先去為三寶去付出，看到哪個廟宇破了，給他修一修，菩薩像壞了，給他換一換。你真心的去做，菩薩自然會給你感應。你不求，反而得到的更快。你一心來為三寶去付出時，什麼都會好的。三寶一定會有感應，佛沒有感應的話，佛法能流傳這麼久嗎。關鍵是我們的心，要放開一點。 我去過菩薩道場，五台山，支提山，雞足山這些算是比較貧困的。其他山經濟上還可以。這些山，要修個廟很不容易。比如支提山，能建個叢林，是多虧了明朝的慈聖太後，他下了聖旨，請了大遷國師來建寺，用的是朝廷撥款，後來感動的龍王來讓地。才建成了大叢林的規格。當時還請了一千尊的天冠菩薩相，其中五百尊掉到了海裡，後來竟然又出現在了支提山，當地人都稱他為飛來佛。 我常說，修行要感念祖師的恩德。佛陀涅槃已經兩千五百多年，這麼長的時間內，佛法是怎麼到現在我們手上，都是祖師的恩德。現在你去佛教名山朝拜，你還能拜到菩薩，培到福報。都是祖師的努力。這些道場，沒有祖師捨命的去努力，要消失也是很快的。就比如近代文革，毀壞了很多廟，毀了要修復起來，就很困難了。這也是眾生福報不足。 祖師大德都是敢於擔當的人，而不是一直說我要看破放下的。我們目前什麼都沒有，又有什麼資格談放下呢。所以應該擔當起來。一份擔當就有一份福報。有的人越修行越消極，福報越小，很可惜。眾生福報越小時，離佛法就會越遠，甚至連拜個佛都很困難。像北方，古代佛教也發達，現在就不行，甚至你學佛了，別人還毀謗，家人不同意，哪怕你出家了，人家也看不起出家人。種種的情況。這說明眾生福報在減少。 我們應該要向祖師大德一樣，多去做一些實事，留給後人。 轉自：福安觀音寺 新浪博客
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