首頁 ：法師開示

達真堪布：都在行善為什麼得到的結果很不一樣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們修善、積累福德的時候，要具足三個殊勝（前行發心殊勝 正行無緣殊勝 後行回向殊勝）。因為我們是大乘行者，所以要度化無量無邊的眾生，這是大乘行者的宗旨。如果要度化無量無邊的眾生，首先自己要成佛。只有斷證的功德圓滿了，才有轉法輪的能力。只有真正轉法輪了，才有自己的教法；只有有自己的教法了，才能度化眾生；在自己的教法下，眾生能得到解脫，甚至能圓滿。如果要成佛，所積累的善根和福德都要有三個殊勝的攝持，才能把這些善根、福德變成成佛的因，才會變成獲得菩提果的因。 三個殊勝的攝持是很重要的。如果沒有三個殊勝的攝持，即使你行善了、積德了，也許就只成為自我解脫的因，比如說成為阿羅漢、獨覺佛。或者成為獲得人天安樂的因，連輪回都沒有逃脫。 大家都在行善、積累福德，為什麼有的只得到人天安樂，有的只得到自我解脫，有的卻能得到無上正等正覺的果位——成佛？這是心態的問題，是因為具足了三個殊勝的攝持，所以才能得到佛果。積累善根、福德的時候，調整發心、動機，發菩提心是前行發心殊勝。積累善根、福德的過程中，對三輪沒有執著，站在三輪體空的角度做，也是菩提心，這是正行無緣殊勝。積累了善根、福德以後，要回向給眾生，回向給菩提，也是有菩提心的攝持，這是後行回向殊勝。前行發心殊勝有菩提心的攝持，正行無緣殊勝有菩提心的攝持，後行回向殊勝也有菩提心的攝持，始終有菩提心的攝持。
	上一篇：達真堪布：智慧遠勝於福報 下一篇：達真堪布：恭敬心—正法融入相續的基礎