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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛經中常見用字的特殊讀音
佛經中的很多用字，在現代人眼中並非是什麼古字僻字，但其讀音卻與現代大為不同。出現這一現象的主要原因在於“梵文”的音譯上。佛經中音譯的情況主要有三種：一是一些佛及菩薩或羅漢的名號;二是一些名詞，由於含義太多，譯成漢文過於冗長，所以保留原音;三是佛經的咒語。由干誦經是口耳相傳，所以較多地保留了古音(有的也可能發生了變化)，所以與現代日常讀音不同。下面舉些常見的例子。 “南無”。這兩個字最為常見，經常出現在各種佛及菩薩的名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。它們是梵文[namas]的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀為námó，而不讀nanwu。 “阿”。此字在佛經中讀ā，而不讀e。如前面提到的“南無阿彌陀佛”。此字在佛教咒語中也經常出現。 “摩诃”。這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前，其意譯為“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦葉”，就是指“大迦葉”。又如佛教天台宗的經典《摩诃止觀》，漢語就是“大止觀”。其中的“诃”字不讀ke，而讀hē。 “葉”。此字在佛經中也不讀做ye，而讀she，與“葉公好龍”中“葉”的舊讀同。前面提到的“摩诃迦葉”，正確的完整讀音應為mó hē jiā shè。 “般若”。這兩個字經常和“波羅蜜”連用，而成為“般若波羅蜜”。“般若”譯為漢語是“智慧”的意思，是梵文(prajna)的音譯。由於其含義繁多，屬於“多含不翻”，故留其梵音。其音不讀作banruo，而讀作bōrě。“波羅蜜”譯為漢語是“到彼岸”的意思，為佛教的“六度”之一，所謂“六度”，就是六種可以使人脫離苦海，到達快樂彼岸的方法。所以“般若波羅蜜”就是說用智慧破除煩惱的若海，到達快樂的彼岸。 “多”。這個字是接著上面說的，在佛教中有一部著名的經典，名字為《般若波羅蜜多心經》，其中的“多”字不讀duō，而讀作da。因為這個“多”字的音是跟著“般若波羅蜜”的，是一個尾音，此經結尾的一句話就是“摩诃般若波羅蜜多”。但由於在《西游記》中，作者將“多”字與前面的“般若波羅蜜”分開了，將《心經》(《般若波羅蜜多心經》的正確簡稱)錯誤地簡稱為“多心經”，故而使後人把此字讀成了duō，是不對的。 “伽”。這個字現在也經常可以碰到，主要也用作外未語的音譯，一般的情況讀作jia。如著名的天文學家“伽利略”。但此字在佛經中不讀jia，梵音應讀作qie。如很多寺廟裡都供有一個菩薩，名字叫“伽藍菩薩”，那個殿叫“伽藍殿”。所謂“伽藍”，意譯就是指佛教寺廟，是梵文“僧伽藍摩(samgharama)”的簡稱。所謂“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽藍摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺廟。“伽藍菩薩”也就是專門守護寺廟的菩薩。再有如印度的“瑜伽”，也不讀yujia，梵音應讀作yúqié。另外，此字也經常出現在佛經的咒語當中。 “行”。我們經常說的“道行”以及佛教中“大行普賢菩薩”中的“行”，“菩薩行”，“修苦行”，“萬行”， 意思為“功夫”。“地藏本行”，“行願”，“德行”，都不讀作xing，而讀作hèng(即讀四聲，特別說明，本人剛開始讀地藏經的時候，把“亦名地藏本行”的“行”讀成xìng,結果，有一個晚上，我在睡夢中，忽然從心中發出一響亮的男音“亦名地藏本行hèng” 即讀四聲，本人即時醒來，剛好是零晨3點時候，於是，我去查字典，但沒有查到這個讀音，我覺得應該是佛菩薩在加持我。跟同事說，同事說也許應該讀這個音吧!後來，再過10多天，我聽大安法師講淨土資糧，才知道讀hèng正確的!這是真實的!一點虛假都沒有!)。 “日”。此為咒語用字。讀音應為zi。出現最頻繁的是在佛教《普供養真言》(所謂“真言”，即咒語)中。 “土”。“佛淨土 、國土、佛土” 中的“土”應該讀為dù，而不能讀為tǔ.西方極樂世界只有七寶，沒有土，讀tǔ不對! 佛經中還有一類加口旁的類似於擬聲字的字，有的也不能念半邊。如“口”字旁加一個“羅”字(與現代語氣詞同形)讀 1a，“口”字旁加一個“縛”讀wa，等等。這些在佛經中不勝枚舉。 “加被” 意為“加披”,“手足被杻械”的“被”， 這二個“被”是通假字，意“披”，所以，正確讀音是pī,而不能讀為bèi。 “那”。此字經常出現在佛經咒語和一些佛的名號中，如佛經《八十八佛忏悔文》中的“南無那羅延佛”。佛經中讀作nuó。 “他”。此字常讀作tuō，為佛經咒語中的常用字。 “那由他”應讀為 nuó yú tuō。 “樂聽法”的“樂”，意為喜歡的意思，音讀yaò (四聲)，不讀lè或yuè “隅” 讀yú,不讀oǔ “系念”的“系”， 讀為xì，如果是動詞的話，應讀為jì。 “樓觀”的“觀”應該讀guàn(第四聲)，不讀guān(第一聲) “無間地獄”、“間隔”的“間”應該讀jiàn(第四聲)，不讀jiān(第一聲) “上報四重恩”的“重”應該讀為chóng 不能讀為zhòng “目揵(jiàn)連” 本人校對原譯本影印版的佛經，發現不是“ 目犍(jiān)連” 但現在人卻多用 “目犍(jiān)連” ，這是不對的 中國文化博大精深，而佛教文化又是中國文化發展的重要組成部分，研究中國文學和文學史的人，沒有不涉獵佛學的。 建議：因為現在很多人讀佛經的發音總是不正確，所以，應多聽不同法師讀佛經，才能正確了解佛經中的正確讀音!尤其是要錄音的，更應該多了解佛經中的正確讀音，不然，會誤導後來的學佛者!
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