|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：整個宇宙就這麼回事情！
【自然保守。真真潔白。志願無上。淨定安樂。一旦開達明徹。自然中自然相。自然之有根本。自然光色參回。轉變最勝。】 ...『一旦開達明徹』，這是我們常講大徹大悟。一旦心開了達，明徹就是正覺，真正覺悟了。『自然中自然相』，這一句要用禅宗的話來講，比較上好表達一點。禅宗常講「當相即道，即事而真」。與我們前面所講的「中表相應」是同樣的境界。盡虛空遍法界融成一體。自然中，前面這個自然是真如本性；後面這個自然相，就是十法界依正莊嚴。十法界依正莊嚴怎麼來的？自自然然顯現出來的。相就是性，性就是相，性相不二，性相圓融，所以明心見性，性在哪裡？相就是性！迷惑的人他不知道，他把性相分作兩截，不知道性相是一不是二。所以真正徹底覺悟了，我們佛門叫大徹大悟，悟了之後，給諸位說，悟的人決定沒有念頭。不會起心動念，那是叫覺；還會起心動念，決定是不覺、決定是無明。無明就起心動念，叫一念不覺而有無明！所以覺悟的人他的心就跟虛空一樣，就是法界；虛空、法界、一切萬物就是自己。所以盡虛空遍法界是沙門一只眼，這是自然中自然相。 『自然之有根本』，這個自然是講萬法萬象。十法界依正莊嚴這個自然的現象，它有根本，根本就是自性，我們一般講法性；在有情眾生稱之為佛性，無情眾生稱之為法性。性是根本，是自然現象的根本。這也就是佛家常講，全妄即真，全真即妄。這還是不容易體會，我們再舉一個比喻，希望大家細細去領會這個意思。這凡人都會作夢，我相信每個同修都有作夢的經驗。夢中有相！夢中那個相就像此地講的自然之相。 那個夢從哪裡來的，總有個根本？根本我們曉得是心變現的，現代人講意識、下意識。不管它是意識、什麼識，總而言之，佛法裡面講八識，總離不開八識，識心變現出來的。意識本來沒有相，沒有相，它能夠現相，這就是給你講本性，本性本來是空寂的，是沒有相的；雖沒有相，能變十法界依正莊嚴，它能變，十法界莊嚴都它變的，正像作夢一樣，就像夢境一樣。作夢的時候自己不知道作夢，所以在夢中也造業，也有喜怒哀樂。假如真正知道是在作夢，曉得整個的夢境就是自心變現出來的，我們要問那個夢中境界，哪一個不是自己？夢中有自己一個人，是自己；有別人，別人也是自己心裡變的，不是別人從外面跑到夢境來的，全是自己變的。所有一切人物還是自己，山河大地也是自己，虛空還是自己，沒有一樣不是自己。全夢就是心，全心即是夢。你從這個地方去體會，我們今天十法界依正莊嚴都是我們真如本性的相分，就跟作夢沒有兩樣。 我們一般人把夢境當中這個身體當作我，外面劃成界線，把我跟人都對立起來，這大錯特錯！不曉得盡虛空遍法界全是自心變現之物。諸佛菩薩真正明白這個事實真相，所以那個慈悲叫「無緣大慈」。無緣是沒條件的，沒什麼好講的；「同體大悲」，十法界一切眾生跟自己同一個心性，一個心性變的！同體大悲，無緣大慈，這是真的，一點都不假。可惜眾生迷惑顛倒不曉得事實的真相，在這裡面起惑造業，受這些苦難，叫冤枉。不應該受的，他自作自受，就跟作夢一樣，不知道夢境的事實，在夢中受這些苦難。這個意思就是全妄即真。明了之後就在妄裡面見性，就在幻相裡面見到真性。禅家所說還得本心，也是這個境界。 『自然光色參回，轉變最勝』，這是講性相的圓融無礙。《華嚴經》上講的十法界依正莊嚴，理事無礙，事事無礙。這就是光色參回的意思，這才是最勝無比的莊嚴。就像我們講堂許許多多的燈，這燈開了之後，光光互照！這個燈裡面，燈光參雜有別的燈光，別的燈光參雜著有這個燈光，十法界都是這個樣子。所以曉得這一個真相，那個大悲心才能生的起來，不知道真相，大悲心生不起來，他總會有障礙。障礙是什麼？迷惑。為什麼知道真相，這大悲心就生起來？真相是整個宇宙，就是自己一個人，就是自己一體。像夢中夢到許許多多人，那許許多多人都是自己心變現的，沒有一個人不是自己，沒有一樣東西不是自己。山河大地虛空統統是自己，自性是本人！這叫大我，這叫真我，《涅盤》裡面所講的「常樂我淨」，那才是真正的我，真正的我就是法界。 萬象確確實實是參回的。我們身上，拿現代人的話來說，細胞。我們身上有沒有諸佛如來的細胞？諸佛如來身上有沒有我們的細胞？有！這個有就是參回。怎麼說有？諸位想想看，我們這個身體死了之後，埋在土地上又化成了微塵，這個微塵將來說不定又組合成植物、動物。從前是組合我們身體的，現在去組合動物、組合植物，原來植物裡頭也有我們的細胞。所以盡虛空遍法界無始以來，這樣子輪轉輪轉，你就曉得這個關系多密切！希望大家從這個地方去體會「自然光色參回，轉變最勝」。這兩句話實在是講的這十法界依正莊嚴一體！原來是這麼一回事情。這是把事實真相確確實實把它說破，給我們完全抖露出來了。 我們看到趙孟俯夫人寫的「你侬我侬」，那是一首情歌，實際上就是講的這個「自然光色參回」。她是不懂佛法的意思，她舉這個例子，它是情歌。她說拿一個泥塊，塑一個你，捏一個我，然後再把它打破，揉合在一塊，再捏一個我，再塑一個你，這我的泥中有你，你的泥中有我。她哪裡曉得整個宇宙就這麼回事情！她那是兩個人，她不曉得盡虛空遍法界，上至諸佛下至地獄眾生，就這麼回事情。所以佛身上有地獄眾生的細胞，地獄眾生也有佛菩薩的細胞，為什麼？它都融合在一起！時時刻刻在變化，轉變最勝。現代科學家發現什麼？物質不滅，精神不滅。所以佛法裡面，真正高級佛法沒有生滅！生滅是一回什麼事？緣聚緣散。聚的時候就現相了，散的時候這個相就沒有了。你明白真相，聚的時候有沒有相？沒有相；那個相是什麼？幻相不是真相，真的相就永遠不滅了。 一切相有生有滅，生滅相不是真相，是夢幻泡影，所以它不是真有，叫妙有。佛經裡面講妙有，妙有就是暫時的有、假有；這個暫時的有、假有，給諸位說，當體即空，了不可得，這是真的。我們這個身體有沒有可得的？不可得，了不可得；眼前擺在面前一切現象也是了不可得的。這是真的，完全是事實。所以它這幾句經義很深、很深，把宇宙萬有的真相就這麼幾句話給我們講得清清楚楚、明明白白。明白這個真相之後，我們的心情就開朗，為什麼？於一切法不會執著，不會再分別，心馬上就得清淨。於一切眾生沒有什麼過得去、過不去的，也沒有什麼好也沒什麼歹了，統統平等了。萬法平等，萬法一如！萬法是一，心性是一，組成這一切萬法基本的物質是一。所以無論從性、無論從相上講都是一！ 大乘無量壽經(當生成就第一法門) （第十六集） 1990/7 香港 檔名：02-008-0016
|