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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
釋迦如來應化事跡連載之五
二十九、路睹死屍 《本行經》上說：當時作瓶天子心想：護明菩薩在皇宮之中，過著極為快意歡娛的生活，然今時機已至，不能再耽著了。我得再次設法讓太子出城，點化一番，令其厭離五欲，早日出家。 這天，太子又對馭者說：“你可速備驷馬寶車，我要出城詣園游戲。”馭者遵命，一切就緒。太子坐寶車上，從城西門而出。 其時，作瓶天子於太子前，化作一死屍，臥於床上，由眾人抬著走;家親眷屬，圍繞哭泣，十分悲怆。 太子見之，心懷慘恻，問馭者說：“這是怎麼回事?”馭者答說：“這臥於床上的叫做死屍;旁邊圍繞哭泣的是死者的親友。”太子又問：“死屍又是怎麼回事?”馭者說：“這人已失去生命，再也不能思惟活動，今此形體如同木石，唯獨識神隨業轉世;從今以後，生死別離，再也見不到父母兄弟妻子眷屬，故名死屍。” 太子問道：“這麼說來，有朝一日，我也會死嗎?”馭者說：“是的。太子尊貴之身，但也難保一死。世間所有人民，無論貴賤賢愚，皆不免死。”太子聽罷，心情十分難過，即命馭者回駕返宮，端坐思惟，默然系念，世間一切事物終歸無常，有誰能超越生死呢? 三十、得遇沙門 《大莊嚴經》上說：有一天，太子又召來馭者，對他說：“今日我要出城詣園林游玩，你可預備車馬。”馭者奏知國王。國王對馭者說：“以前太子三出城門，見老病死，憂愁不樂。今日可從北門出;我當命人嚴飾道路，香花幡蓋，倍勝於前，不得更有非吉祥事在於路側。”一切布置停當，太子坐寶車上，官屬前後導從，往城北門而出。 這時，淨居天化作比丘，身披壞色衣，剃除須發，手持錫杖，徐步而行，形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問馭者說：“此是何人?”其時淨居天以神通力，令彼馭者回報太子說：“這是一位出家人呀!” 太子即便下車，向比丘作禮，並請教說：“出家究竟有什麼好處?能得什麼利益?”比丘答說：“我見在家充滿諸苦，生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法。所以辭親割愛，獨自空閒，勤求方便，得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法，調伏諸根;起大慈悲，能施無畏;心行平等，護念眾生;不染世間，永得解脫，這便是出家的好處和利益啊!” 太子聽了，深生歡喜，遂贊歎說：“善哉善哉!天上人間，唯此為上，我當決定修學此道。”這一回出城，太子的滿腹愁思一掃而光，於是懷著喜悅之情登駕而還。 三十一、耶輸兆夢 《本行經》雲：時太子妃耶輸陀羅即於是夜，便覺有娠。爾時其夜疲極，睡眠臥夢，見有二十種可畏之事，忽然驚起，報太子言：“夢見大地匝震動，有帝釋幢，崩倒於地;天上星宿，悉皆墮落;最大傘蓋，車匿持去;我頭發髻，刀截而去;我身璎珞，為水所漂;我之身形，漸成丑陋;我身手足，自然墮落;我此身形，忽然赤露;我所坐床，自塌於地;我眠臥床，四腳摧折;眾寶大山，崩頹墮地;宮內大樹，被風吹倒;明月團圓，忽然而沒;紅日照明，忽然黑暗;宮城炬火，出向城外;護城之神，忽然啼哭;迦毗羅城，忽為曠野;園林花果，並皆凋落;防御壯士，交馳橫走。”白言：“太子，我見如是二十種惡夢，心大恐怖，驚疑不安。為復我身，壽命欲盡，為共太子，恩愛別離?”太子聞是語已，自心思惟：“我今不久，捨世出家。”復慰谕耶輸言：“汝見如是惡夢，不須民懷憂，但當安隱，無復煩惱。 三十二、初啟出家 《莊嚴經》雲：菩薩於靜夜中，作是思惟：“若不啟父王，私自出家，違於教法，不順俗理。”從其所住，詣父王宮，放大光明，長跪合掌，白父王言：“有四種願，當斷出家：一願不老，二恆少壯，三常無病，四恆不死。”王召親族，城東門外，置其五百釋種童子，英威勇健，制勝無前。——童子，有五面輛斗之車，以為嚴衛。五百力士執戟前，南西北門，如上所說。於其城上，周匝分布五百壯士，(扌+袁)甲持矛，晝夜巡警，無暫休息。國太夫人波(門+者)波提於王宮內，集諸彩女，自從今夜，無令眠睡，戶牖重關，堅持鎖鑰，守護太子，莫生怠慢，勿使出家，悉無依怙。 三十三、夜半逾城 《莊嚴經》雲：爾時菩薩於音樂殿中，端坐思惟：“過去諸佛，皆發四種大願：一者、願我未來年自證法性，於法自在，得為法王，以精進智，救拔三界受縛苦惱眾生;二者、有諸眾生嬰此生死黑暗稠林，患彼愚癡，無明瞽目，以空無相、無願為燈為藥，破諸暗惑，除其重障，成就如是方便智門;三者、有諸眾生，堅高幔幢，起我我所，心想倒見，虛妄執著為說正法，令其悟解;四者、見諸眾生，處不寂靜，三世游戲轉，如旋火輪，亦如團絲，自纏自縛，為彼說法，令得解縛。”太子語車匿言：“汝可(革+皮)(卓乙)陡來。”車匿答言：“今始半夜，何用馬(革+皮)馬?”太子復言：“我今出家，莫違我意。”淨劇場諸天，令彼軍干彩女，悉皆昏睡，都無覺知。車匿即(革+皮)馬畢，太子乘已，初舉步時，大城六種震動，升空而去。四大天王捧馬足，梵王帝釋，翊從引路，至彼往古跋伽仙人苦行林中，即便下馬，端然而坐。 三十四、落發貿衣 《莊嚴經》雲：菩薩作是思惟：“若不剃除須發，非出家法。”乃取金刀，即自剃發，而發願言：“願斷一切煩惱，及以習障。”時天帝釋即以天衣，於空取發，還天供養。菩薩自觀身上，猶著寶衣，即作念言：“出家之服，不當如是。”時淨居天以神通力，忽現本形，飛上天空，還自梵天。菩薩見已，於作如是言：“我今始名真出家也。”於是安詳徐步，至彼跋渠仙人甘行林中，一心求道矣。 三十五、車匿辭還 《莊嚴經》雲：時太子至山林已，慰谕車匿：“世間之人，或有心從而形不隨，或有形隨而心不從，汝今心形皆悉承受我。世間之人，見富貴者，競來奉事，見貧賤者，棄而遠之。我今捨國來至於此，惟汝一人獨能隨我。我今既得至閒舊調重彈處。”即自解衣，取莊嚴具。“還於宮中，奉上父王，作如是言：‘太子今者於世音法，無復希求，不為生天，受五欲樂。亦非不教，亦無嗔仇慊恨之心，但見世產眾生，迷於正路，沒在生死，為欲拔濟眾生，故出家耳。惟願父王，勿生憂慮。’若謂我今年少，未應出家，汝以我言方便，咨啟生老病死，豈有定時，人雖少，誰能獨免。”又脫諸余嚴身之服，與耶輸陀羅言：“人生於世受必別離，我今為斷此諸苦，故出家學道，勿以戀著，橫生憂愁。”及語宮中諸彩女等，並告釋種童子：“我今欲破無明網故，願成正覺，所為事畢，當還相見。”車匿即泣而回。
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