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如瑞法師：在生活中保持當下的正念 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	很多事情的發生，都是因為我們心裡沒有正念，才給自己帶來種種的痛苦和煩惱。我們平常所學，不管經律論三藏，乃至於一切的佛法，其實都是方便引導我們怎樣開發內心的真知，讓我們學會長養正念的。 就拿七覺支的修學來說。平常的生活當中，如果能夠常常有意地提醒自己：我一定要培養我的覺性，保持當下的正念。當我們真正能夠提起正念的時候，念覺支就生起來了；當不受雜念的侵擾，正念相續的時候，擇法覺支便能生起；當策勵自己，要保持正念現前，那我們已經在行精進覺支了；如果能夠不斷地要求自己，隨之而來，歡喜就會充滿，喜覺支、輕安覺支就生起來了。這樣就能輕松愉快地去面一切。不管逆境也好順境也好，能把握住的時候，就是定覺支的產生。這個時候，對於外面的五欲六塵就有抵擋的能力了，就能作到不被外境所轉。而且遇到事情，心無偏頗，能從各個方面來考慮。這就是捨覺支的生起。 反之，如果不能用所學的佛法來指導自己的行為，正念沒有提起，在遇事的時候，就會被事所轉，完全跟著外境走。所以你只能接受順境，別人要理解我，支持我，一點點逆反的事情都受不了。這樣對我們的修學一點好處都沒有。（文：如瑞法師） 什麼是七覺支？ 七覺支（巴利語：Satta Bojjhaṅga，Satta Sambojjhaṅga），或稱七菩提分，即七種導向正覺（菩提）的條件或因素。覺支，廣義稱三十七道品皆為覺支，狹義但以七菩提分為覺支。 七覺支包括： 一、 念覺支（sati）。是把心投入到所緣當中，沉入到所緣當中而不動，不會忘失禅修的對象； 二、 擇法覺支（dhammavicaya）。是正見，亦是慧的一個名稱，即如實知見名色法的觀智； 三、 精進覺支（viriya）。是為了達成目標付出的努力； 四、 喜覺支（piti）。是對於所緣要有興趣，對修行的目標有興趣，或者說我們喜歡禅修； 五、 輕安覺支（passaddhi）。是身心的輕安、輕快、舒適，是指心與心所兩者的輕安； 六、 定覺支（samādhi）。是心的平靜、心一境性、心的單純、專一； 七、 捨覺支（upekkhā）。是心的平等，內心處於一種中捨的狀態，不會偏於任何一邊，既不會過緊也不會過松，既不會過動也不會過靜、不會極端、不會過度、恰到好處。在此是指屬於遍一切美心心所的中捨性心所，而不是捨受。
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