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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
俞淨意公遇灶神記
明嘉靖時。江西俞公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲為諸生。每試必高等。 明朝的嘉靖年間，在江西有一位俞先生，俞公，姓俞，名字叫俞都，字叫良臣，從小就多才博學，很聰明。“１８歲為諸生，每試必高等”，到第１８歲的時候，已經考了秀才了，而且每次考試成績都是優秀，是個聰明人。 年及壯。家貧授徒。與同庠生十余人。結文昌社。惜字。放生。戒YIN殺口過。行之有年。 考中秀才以後，年紀大了以後，因為家裡很貧窮，就開始教小學生，做私塾了。那麼和他的同學，十來個人一塊兒，結了個文昌社，就好像我們現在的念佛堂啊、放生組。干什麼呢？“惜字”。因為古代印刷也不方便，所以呢，就認為寫了字的紙都很珍貴，要撿起來。“放生”，也放生。而且戒什麼呢？“YIN、殺、口過”，就和我們“五戒十善”一樣。“行之有年”，干了這麼幾年了。 前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於裡中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。 你看，這麼聰明人，教學生，而且和同學呢，也干好事兒，跟現在念佛人一樣，天天干好事，放生啊，持戒啊，“行之有年”了。這麼做的中間，前後應試了七科，考了七次，都不中，科舉考試都不中。那麼生了五個兒子呢？四個兒子很小就夭折了。只有第三個孩子很聰明，左足底有兩個痣，夫婦倆都很喜歡。到八歲呢，玩的中間，丟了。生了四個女兒，只留了一個，那三個也死了。他妻子因為哭兒女，兩個眼睛都瞎了。俞公呢，“潦倒終年”，至少這七年窮困潦倒，非常窘迫。自己就想，你看，我也沒什麼大過，沒什麼大錯呀，怎麼老天這麼罰我呢？ 咱們現在人很多，經常有人得了癌症了，就來問，你看我一輩子干了好事了，都是好人啊，怎麼有這麼不好的結果呢？特別多。 年四十外。每歲臘月終。自寫黃疏。禱於灶神。求其上達。如是數年。亦無報應。至四十七歲時。 你看，從十八歲以後，他就開始教學生了，行善、結文昌社，這麼經歷了生了九個孩子，死了七個，一個丟了，還剩一個。到四十歲了，等到每年“臘月終”，三十，寫上黃裱，“黃疏”，開始寫信了。在灶神，就是爐灶那兒，跟灶神說，請他給上帝那兒轉達，把這個信給遞上去。這樣“如是數年”，也沒人理他。到了四十七歲，顯然，至少寫了七年的信。 除夕與瞽妻一女夜坐。舉室蕭然。淒涼相吊。 除夕晚上，和自己瞎了的妻子，還有一個女兒，坐在一起，全家啥東西也沒有，淒涼極了，也沒什麼快樂。 忽聞叩門聲。公秉燭視之。見一角巾皂服之士。須發半蒼。長揖就座。口稱張姓。自遠路而歸。聞君家愁歎。特來相慰。 這時有人來敲門了。進來一個人，“須發半蒼”，就是半白了。自己說姓張的一個人，從遠路回來的，聽說你們家不好，來慰問一下。 公心異其人。執禮甚恭。 俞先生覺得這個人不一般，對他很有禮貌。 自言生平讀書積行。至今功名不遂。妻子不全。衣食不繼。且以歷焚灶疏。為張誦之。 自己就說，你看，我這一生，又讀書，又行善，結果呢，功不成名不就，妻子有病，兒女不全，衣食呢，吃了上頓沒下頓。而且給這個姓張的先生，把他每到臘月給上帝寫的信念一遍。 張曰。予知君家事久矣。君意惡太重。專務虛名。滿紙怨尤。渎陳上帝。恐受罰不止此也。 張先生說，你呀，我早就知道你家的事兒，你呢，“意惡太重”，滿腦子都是惡念，專好什麼？虛名。給上帝寫的信啊，全是怨恨的言辭、抱怨的言辭，等於亵渎上帝，你將來受的刑罰恐怕還不是現在這麼點兒。後面還早著呢，馬上大難臨頭了。 公大驚曰：聞冥冥之中。纖善必錄。予誓行善事。恪奉規條。久矣。豈盡屬虛名乎。 俞公就說，以前看書或聽人說了，冥冥之中，天地誰做了一點點善事，一定會記錄下來。我呢，發誓做善事，也依照規條去做，做了這麼長時間了，難道說都是虛名嗎？他不懂。 張曰。即如君規條中惜字一款。君之生徒與知交輩。多用書文舊冊。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且借口曰勿污。而旋焚之。君日日親見。略不戒谕一語。但遇途間字紙。拾歸付火。有何益哉。 張先生說了，舉例子，比如說你們文昌社有一條叫惜字，你們怎麼惜字的呢？你們這幫人，拿那些舊的“書文”、文字，就像咱們拿報紙，又糊窗子又裹東西，甚至拿這些擦地、擦桌子，還用個借口別污染了，不要浪費了。很快擦完桌子不是髒了嗎，結果說別污染了字，燒了。你天天看見不去說，不告誡他們。只是干啥？只是走在路上看見有字的紙拾起來，拿回去燒了。光做這點事兒有啥用處呢？有啥益處呢？大量的字紙干了不合適的事兒，你不管；路上撿了一點小破紙，你就說行善了，說惜字了，你這不是假的嗎？有啥用呢？再舉個例子。 社中每月放生。君隨班奔逐。因人成事。倘諸人不舉。君亦浮沉而已。其實慈悲之念。並未動於中也。 打個比方說放生，你是什麼呢？跟著人家吆喝，因人成事，人家做你就做，人家不做你就不做。其實你自己慈悲的念頭是發自內心出來的嗎？不是。你這種放生是個假放生，你心裡邊根本就沒有慈悲的念頭，這又有什麼用呢？ 且君家蝦蟹之類。亦登於庖。彼獨非生命耶。 何況你家裡面蝦呀、蟹呀還吃著，難道說這些蝦蟹就不是生命嗎？一邊放生一邊還吃著，這不都是假放生嗎？ 若口過一節。君語言敏妙。談者常傾倒於君。君彼時出口。心亦自知傷厚。但於朋談慣熟中。隨風讪笑。不能禁止。舌鋒所及。觸怒鬼神。陰惡之注。不知凡幾。乃猶以簡厚自居。吾誰欺。欺天乎。 口業，就像這個俞先生，這個俞先生是語言敏捷，一談話經常把人說得傾倒，太精彩了。你自己把話說出口，自己也知道傷厚，傷厚是什麼？是刻薄。“但於朋談慣熟中”，朋友之間，熟悉的人之間，談話中間叫“隨風讪笑”，看見不好的東西，諷刺人家，嘲笑人家，不能禁止。“舌鋒所及，觸怒鬼神”，大家要知道，說出的話來，叫什麼呢？叫舌鋒，就好像刀子一樣。我們以為說過就沒事兒了，沒那麼簡單。說出的刻薄話，刻薄到什麼程度呢，比刀子還厲害。你以為我們說過，傷害別人嗎？不是，我們這麼刻薄，傷的是鬼神，鬼神聽了以後都大怒。“陰惡之注，不知凡幾”。就是干的這些惡事，說的這些惡言惡語，傷害別人的這些，多到什麼程度呢？就是陰惡之注， 鬼神都給你記著。不知道有多少了。你自己還老說，我很厚道，做事很簡單，用這個來自居。你欺騙誰呀？你難道想欺騙天嗎？ 邪YIN雖無實跡。君見人家美子女。必熟視之。心即搖搖不能遣。但無邪緣相湊耳。君自反身當其境。能如魯男子乎。遂謂終身無邪色。可對天地鬼神。真妄也。 邪YIN，再舉個例子。你雖然沒有做出來，但是你看見別人家的漂亮的女孩子，就猛盯著看，心裡搖晃啊，只不過沒這個邪緣而已。你自己想想，如果身臨其境，你能夠做到不邪YIN嗎？就因為這樣子，你自己就說，我這一輩子，做到了不邪YIN了。可以對天地鬼神表明，自己沒做過。張先生就說，這純粹是大妄語，騙人的，純粹說假話。 此君之規條誓行者。尚然如此。何況其余。 這是你們文昌社定的規條，我跟你說說，你一條條做到什麼程度。你沒一條做到，一條都沒做到，何況那些沒定規條的呢？更做不到。 君連歲所焚之疏。悉陳於天。上帝命日游使者。察君善惡。數年無一善行可記。 你啊，每年給上帝寫的信，早就到上帝那兒了。上帝一看見這個，以為弄錯了，趕快就派出日游使者去查看。一查，這麼幾年，沒有一善可記，一善都沒有。為什麼呢？記了啥呢？ 但於私居獨處中。見君之貪念。YIN念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩仇報復念。憧憧於胸。不可紀極。 你自己在一個屋子裡面，干嘛呢？人家使者考察著你呢，你干嘛呢？“貪念、YIN念、嫉妒念”，這個嫉妒念咱們很多，很容易有。“褊急念”，是指看見別人的事做得不合我們的意了，生氣。“高己卑人念”，覺得我都對，別人都錯。“憶往期來念”，想著過去，哎呀，過去輝煌啊，或者說過去本來有機會能掙錢啊，本來買彩券，就差一個字兒，沒中，“億往期來”，就想著以後，以後沒問題，天天在想著這個。“恩仇報復念”，想著有恩怎麼報，想著有仇的怎麼害他。這些念頭啊，每天都在心裡邊，沒一刻停息的時候，叫什麼？“不可紀極”，多到沒辦法記了。 此諸種種意惡。固結於中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。 每天心裡起的意念的惡，多到沒有辦法記了，天神已經記的無數了。老天對你的懲罰馬上就來了，禍你都跑不了，還想說求福？ 公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。願求救度。 俞淨意公一聽，明白了錯在哪裡，害怕了。伏地流淚，就說：請您救我。 張曰。君讀書明禮。亦知慕善為樂。當其聞一善言時。不勝激勸。見一善事時。不勝鼓舞。但旋過旋忘。信根原自不深。恆性是以不固。故生平善言善行。都是敷衍浮沉。何嘗有一事著實。 就說了，你也是讀書明禮的人了，平時也懂得行善，“慕善”，喜歡行善。知道做好事是個快樂的事兒，是正當的事兒，是光明的事兒，也懂得。聽到別人說一個善言呢，也歡欣鼓舞，希望也跟著做。看見別人做一個善事呢，也好高興。但是呢，“旋過旋忘”，過去以後，行了，該干嘛又干嘛。自己的信根不堅固，不深，“恆性”，沒長勁兒。行善，看別人做我們跟著做做，或者說只是看看而已，自己想不起來做。知道這個好，但是呢，老想不起來。所以生平的善言善行，都是什麼呢，叫敷衍，“浮沉”，可做可不做。所以說，你所做的一切善行，哪有一件事是落實的呢，沒有一個落實的，都敷衍的，都是浮皮潦草的，沒有一件善事兒是真正落實的。 且滿腔意惡。起伏纏綿。猶欲責天美報。如種遍地荊棘。癡癡然望收嘉禾。豈不謬哉。 而且你滿腔的怒火，意念裡面全是惡，滿腔的怒火，這個怒火是什麼呢？起伏纏綿，太多了，滿腔怒火，一個接一個，一個接一個。這樣做，還想罵老天不給你好的報應。就好像遍地種的是什麼呢？荊棘。想期望收出小米、大麥，這不是荒謬的事嗎？ 君從今後。凡有貪YIN。客氣。妄想。諸雜念。先具猛力。一切摒除。收拾干干淨淨。一個念頭。只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。 你看，前面說了，滿腦子都是惡，表面上做點善呢，根本沒落實，怎麼可能有善果、善報呢？不可能。那麼這個張君就開始教他了，怎麼能真正行善，怎麼能徹底改變命運的好方法。 那麼從今天開始以後，凡是有“貪YIN”、“客氣”，客氣就是因為對境產生出不同的想法，“妄想”，還有一切的雜念，自己“先具猛力”，用猛力，不能依靠別人，要自己下猛力，下狠力，“一切摒除”，摒除的是什麼呢？雜念、念頭，把這些念頭要收拾得干干淨淨。起的一個念頭呢，只理會善的一面，我們每起一個念頭，只有善的一面，沒有惡的一面，絕不能夠有貪嗔癡、惡毒的念頭，不能有剛才說的這些“嫉妒念、褊急念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念”，不能有這個。心裡念頭只有善的一面。我們打七的知道，什麼是善呢？為別人想是善，為自己就是惡。若有力量能行的善事，這才落實到做。先管你的意，因為意圓滿了，你的善就圓滿了，意不圓滿，你的善就不圓滿。意圓滿以後，你有了能力了，若有力量能行的善事，不要圖報，不要圖名，不論大小難易，都要實實落落，耐心去做，而且是落到實處，一點一點去做，不要管別人做不做，我們自己做。 行善沒有條件，別人不做我們就不做了，這不是善，這是惡。如果力量不能行的，做不到，力量不到，怎麼辦呢？要“勤勤懇懇”，跟人家說清楚，我的確沒能力，但是要讓自己的善意圓滿。意要圓滿，你做不到不要緊，你只要意是善的，圓滿了，就是善，這就是純善。不是說你做不到就不是善，不是。只要你意達到了純善，你這個善就圓滿了。做到做不到不要緊。能做，有力量，我們就要老老實實、一點一滴地做到，哪怕是微小的一點，也要做到。 行善不容易，行善做不好就惱害了眾生。行善一定要做得讓自己歡喜，讓別人得利，讓別人也歡喜。你行善做了半天，人家不需要，我們做了半天，人家還不需要，添麻煩了，那就不是善。所以我們心裡邊真正做到了善，沒能力不要緊，就跟人家老老實實說清楚我們沒能力，可以。 第一、要忍耐心。 做事要有忍耐心，一定要忍耐，你不忍耐，你就是惡。 第二、要永遠心。 你行善要永遠做下去，不是說做一件，做兩件，要永遠做下去。 切不可自惰，切不可自欺。 第一不是自己懶惰，自己明明那兒能干不干，也不要自己欺騙自己。 久久行之。自有不測效驗。 你只要真正這麼做，一定會有效果。 君家事我。甚見虔潔。特以此意報之。速速勉持。可回天意。 你家裡對我特別地虔誠，所以我來告訴你這個意思，趕快回心轉意，修行吧，這樣才能上天饒恕你。 言畢即進公內室。公即起隨之。至灶下。忽不見。方悟為司命之神。 他講完就進裡邊兒，進去一看，沒了。到了灶爐下，忽然沒了。這時才意識到是灶神。 因焚香叩謝。即於次日元旦。拜禱天地。誓改前非。實行善事。自別其號曰淨意道人。志誓除諸妄也。 明白道理了。開始，第二天元旦了，對天地發願：一定要痛改前非，一定要落實善事。而且把自己的號也改了，叫淨意道人。淨自己的意，意念善，你就是善；意念惡，你即使做了也是惡的。“志誓除諸妄也”，發誓一定要除妄。 你看，他心裡是惡的，他就會做出惡事兒，就會感召惡果、惡報，心地的純善是最重要的，而不在於表面。 初行之日。雜念紛乘。非疑即惰。已忽忽時日。依舊浮沉。 你看，剛開始幾天呢，雜念紛乘。跟咱們一樣，咱一讀經拜忏，妄念多了，比平時還多。就開始疑惑了，不是疑惑就是懶惰。這樣過了好多日，“依舊浮沉”，還沒用。這時候他， 因於家堂所供觀音大士前。叩頭流血。敬發誓願。願善念永純。善力精進。倘有絲毫自寬。永墮地獄。每日清晨。虔誦大慈大悲尊號一百聲。以祈陰相。 這一看不是招了，不是辦法了，那麼在佛堂叩頭流血，發了大願：一定要永遠保持善念，“善念永純”，善意要精進，有一點自己做不到就墮地獄，而且每天早晨念１００聲觀音菩薩，請觀音菩薩幫忙。 從此一言一動一念一時。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。 從那以後，一言一動一念一時，這就是身口意，而且是每時每刻的身口意裡邊，都好像鬼神在那兒看著，不敢自己瞎干了。 這個是好辦法。我們大家修行了，千萬你不要說家裡一個人了，我們啥都敢干。任何時候有人沒人，你就想著，周圍有鬼神在盯著我們，你不敢瞎來了。尤其是念頭，不能有惡念，你有惡念，鬼神能知道，能看到。 凡一切有濟於人。有利於物者。不論事之巨細。身之忙閒。人之知不知。力之繼不繼。皆歡喜行持。委曲成就而後止。隨緣方便。廣植陰功。 凡是一切有利於人的，有利於物的，這就是善惡的標准。利於別人的是善，不論這個事大還是小，自己忙還是閒，人家知道不知道，自己力量夠不夠，都歡喜地去做，而且“委曲成就”。有的時候呢，我們自己為了做成幫助別人的善事，自己被人誤解了，吃點虧。不要緊，只要是最後讓人家受益了，才完事。即使自己被別人罵了、誤會了，也不要緊。隨緣方便去做，“廣植陰功”。隨緣方便很重要，不是說專門特定時間我們去做善事，隨時隨地，種種方便。 且以敦倫。勤學。守謙。忍辱。與夫因果報應之言。逢人化導。惟恐不足。 而且勸善，都是用這些敦倫，“敦倫”就是秩序、勤學、守謙、忍辱、因果報應這些話勸人家，逢人就勸，惟恐不足。 每月晦日。即計一月所行所言者。就灶神處為疏以告之。 每月的最後一天，把一個月所做的善事、所說的言行都寫下來，在灶神那兒，給灶神匯報，就燒了。 持之既熟。動即萬善相隨。靜則一念不起。 就這麼做，做到什麼程度呢？一動，就“萬善相隨”，念頭裡面全是善。就想怎麼能幫別人，怎麼能讓人家好，全是這些念頭，沒有自私的東西；一靜，腦子裡面一個念頭都沒有。 如是三年。年五十歲。乃萬歷二年。甲戌會試。張江陵為首輔。辍闱後。訪於同鄉。為子擇師。人交口薦公。遂聘赴京師。公挈眷以行。張敬公德品。為援例入國學。 這麼干了三年，這可是老老實實修了三年，就到了五十歲。正好是萬歷二年，又去科舉考試。當時有一個首輔，宰相叫張江陵的，主持考試。考完了，訪同鄉，想給自己的兒子找個老師。大家一致推薦俞淨意公，說他品德好。於是張首輔就把他聘為老師。俞淨意公就和家人一起，跟著他就回了京城了。因為張首輔敬重俞淨意公的德品，給他“援例入國學”，上了國子監，大學吧，就是上學了。 萬歷四年丙子。附京鄉試。遂登科。次年中進士。 好了，又過了兩年，萬歷四年再考試，行了，考中了，中了進士。 一日谒內監楊公。楊公五子出拜。皆其覓諸四方。為己嗣以娛老者。內一子。年十六。公若熟其貌。問其籍。曰江右人。小時誤入糧船。猶依稀記姓氏闾裡。公甚訝之。命脫左足。雙痣宛然。公大呼曰。是我兒也。楊亦驚愕。即送其子。隨公還寓。 有一天呢，去拜見一個太監，姓楊的太監。這位太監有五個兒子，都是從四方領養來的，作為養老用的。裡面有一個兒子，年十六歲了。俞淨意公一看，相貌很熟悉。就問哪裡人，說是江右人。小時候因為誤入糧船，這個糧船走了，走失了，依稀還記得姓什麼，在哪裡。俞淨意公讓他脫掉左腳的襪子，一看，兩個痣還在，於是認出來是自己的兒子了。楊太監也很驚愕，就把他兒子給送還給俞淨意公了。 公奔告夫人。夫人撫子大恸。血淚迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母雙目復明。 回來以後，也告訴他夫人，夫人看見兒子回來了，非常地激動，眼睛血淚都流出來了。兒子舔他的母親的眼睛，這樣他母親，一下子雙目又能看見了，復明了。 公悲喜交集。遂不願為官。 俞淨意公看見這些事實的變化，不想再做官了，沒意思。 辭江陵回籍。張高其義。厚贈而還。公居鄉。為善益力。 這樣他就辭別了張首輔，張宰相。宰相對他的品德特別尊重，贈送了他許多禮物，送他回家。俞淨意公回到家裡，“為善”，更是不遺余力地去行善。因為他知道行善改變命運了。 其子娶婦。連生七子。皆育。悉嗣書香焉。公手書遇灶神。並實行改過事以訓子孫。 他的兒子娶了媳婦以後，連生了七個兒子，都養活下來了，而且都是念書，最後考試成就了。於是俞淨意公把自己遇到灶神的這個故事記錄下來，並把自己實行改過的事情都寫明白了，給子孫留下來。 身享康壽。八十八歲。 活到了八十八歲，也沒病。 人皆以為實行善事。回天之報雲。 大家都認為他是真正行善，老天都給他的一個回報。 同裡後學羅祯記。 這是他同鄉晚輩叫羅祯的，記下來的這個故事。 這個故事大家現在都學，大家都知道，但是可能知道呢，泛泛看過去就算了，沒有真正地按俞淨意公那樣真正去做。所以我們不真正做，那對不起，那我們就不行善，我們的命運就改變不了。所以這個“意”，意是最重要的。大家不要搞形式，千萬不要搞形式。現在搞形式的特別多。你“意”裡邊滿腦子還是惡，讀經啊，拜忏啊，為別人好啊，都是不行的，都是假的。慢慢啊，大家“意”裡邊一定要真善，真的照俞淨意公那樣，要做“淨意”，一定要去淨意，你不淨意，就都是假的。把自己的意念全部純淨了，修行就成功了。 我們現在學佛人搞熱鬧，今天參加法會，明天又是參加這個念佛的，那個念咒的，特別熱鬧。沒有效果。不能夠真正地去淨自己的意，修身口意，達到純善，毫無意義，真的是毫無意義。所以建議大家一定要把自己的意念改過來，這是根本的修行、徹底的修行，改變自己的命運是最快的，才有可能改變。所以我們這個方法讓大家學上三五年，修行三五年，就有了往生西方極樂世界的把握，為什麼呢？就是因為大家要淨意。現在我們這個方法威力很大，靠的是地藏菩薩，阿彌陀佛，八十八佛，這些諸佛菩薩的力量，幫我們淨意。我們現在自己做不到，請佛菩薩幫我們淨意，淨我們的身，淨我們的心，淨我們的意。逐漸地淨了以後，我們自己慢慢也做到了淨。現在修行，一方面做功課，一方面把五戒十善要落實，尤其是落實到念頭裡邊去，念頭不落實啊，沒用，假的。 我想這是我們今天學習的意義吧。大家無論如何把這個五戒十善持起來，尤其念頭不要起了，不要管別人，不要管別人好壞，不要看別人的過失。看完了以後，自己必然造惡，必然會產生問題，產生惡果。
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