末法時代菩薩怎麼示現?
淨界法師:隨類度化 “我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至YIN女、寡婦、奸偷屠販,與其同事,稱贊佛乘,令其身心入三摩地。” 我們看看佛菩薩的真實示現,這以下說明菩薩是怎麼示現——說: 佛陀在滅度以後,的確是教敕了很多菩薩跟阿羅漢示應身——隨類應身,他的確生長在末法時代,而示現種種的形相;他的目的只有一個,就是以種種的方便法門,來教化眾生,使令眾生度脫三界的苦海。 佛教的大乘經典,比方說《法華經》、《華嚴經》,佛陀講完經典的時候,他一定問與會的菩薩,哪一個人發願在末法時代來護持這個正法?就有很多菩薩出來,跪在佛前說:佛陀你滅度後,我變現各種的色身,只要有人宣說這個法門,我就護持;只要有人修這個法門,我也護持他! 所以末法時代,的確是很多菩薩示現,這些人示現的目的就是——度諸輪轉,來幫助我們開啟我們的善根,而解脫三界的生死。 他示現的相狀是什麼呢?有時候是現出家的沙門,有時是現在家的白衣居士,或者國王,或者政府官員,或者青少男、青少女,乃至於YIN女、寡婦,或者作奸犯科、從事殺生……各式各樣的相貌,他們的目的,就是示現“同事”,跟眾生能夠同一類、同一個事業,依止這樣的“同事”,讓眾生得到歡喜跟信心;最後稱贊佛乘,來宣揚大乘佛法的真實義,使令眾生能夠聽聞以後,如理的思惟而悟入大乘的三摩地。 蕅益大師說: 末法時代菩薩示現主要有兩種: 一、現出善知識的相貌:你看天台宗的祖師、唯識宗的祖師、華嚴宗的祖師,有很多都是菩薩示現。一旦他現出善知識的相貌,這個菩薩的作風就要很正常——正常的持戒、正常的修定、修慧、宣揚佛法。 二、現出非善知識的相貌:前面講順向,這講逆向。比方說:濟顛和尚,事後證明他是菩薩示現,他示現喝酒吃肉。但只要是逆向操作的菩薩,示現之後,他最後的果報,就不太好。因為菩薩示現是為什麼?教化眾生!我們不能夠讓眾生說:我喝酒吃肉,最後還是沒事,那這樣子的話,他來人世間是為什麼呢?他的目的就是稱贊佛乘。 所以菩薩可以廣開方便門,但是他的目的只有一個:開方便門,示真實相,讓大家了解因緣果報的道理。 換句話說:這個菩薩來到人世間,他表演了一手,不管是現出好的相狀,不管是產生壞的相狀,他的目的只有一個,就是讓你看到他的相狀以後,讓你會產生滅惡生善的效果,甚至於能夠入理,明白道理,這樣他的示現就成功了。 所以說:稱贊佛乘,為什麼要現出這YIN男YIN女的相狀呢?你不是現善知識就好了嗎?不可以,因為你要讓眾生歡喜,恆順眾生。 現代心理學家也證實了恆順眾生的重要。他說:比方說,你見到一個陌生人,你要跟他溝通,如果你想讓他很快的接受你的思想,你不要馬上過去,你在遠處看看他,他有什麼樣的小動作,他講話的語調是什麼,如果你能夠配合他的動作、他的語調,你把你的身心磁場,調得跟他相類似,他很快接受你的思想。 事實上如此——同事攝!你一個菩薩,你示現高高在上、很清淨莊嚴,下層的這些……作奸犯科的YIN男YIN女,他變成YIN男YIN女,但他有善根;這個末法時代,善根強、煩惱重,所謂根利遮重的人多的是。 從大乘佛法的觀點,佛法不怕你煩惱重,也不怕你業障重,但是你沒有善根,就很糟糕了!因為沒辦法度化你,不知道從哪裡下手,你聽到佛法你不歡喜,你就沒救了!你這個人煩惱很重,業障也不少,但是你聽佛法起歡喜心,你這個人就有希望,好過外道。 你看外道這個人持戒清淨,但是他沒有善根就沒有用。 所以菩薩度化你,他不在乎你的煩惱,佛法有的是藥方,煩惱本來就是生滅法。佛法最怕的是你不吃藥,不是怕你煩惱重,你不吃藥就沒救了,沒救了!你一旦有善根,菩薩就有辦法來度化你,他就可以開方便門,不管你是過去造了善業、惡業,他都有辦法跟你同事,陪著你成長,然後把你的善根啟發起來,是這個意思。
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