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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
釋迦如來應化事跡連載之十六
一百零六、佛化盧志 《經律異相》上說：當時首波羅城，有一位長者名盧志，奉事尼犍子外道。佛為了要度化盧志，便來到首波羅城。 尼犍外道聽到這個消息，心裡發慌，自念說：瞿昙沙門若來這裡，這裡的人民一定捨我而去歸投瞿昙，將來還有誰願意供奉我呢?於是匆忙來到盧志家，對盧志說：“沙門瞿昙，今要來此，你可知道嗎?這位沙門，捨棄父母，東奔西走，所到之處，能令土地五谷不豐，人民饑馑，死亡者眾。”盧志聽了，信以為真，心中十分慌張，對尼犍說：“這可不得了!我們得趕快想辦法來對付他。”尼犍說：“瞿昙性好叢林清水，凡城外有叢林的地方，全部砍伐;有流泉池井，用臭穢的爛土泥填滿。派人預備器仗，城門嚴加防守，他若來時，阻擋不讓他入城。我在這裡施用種種法術，必能令他回轉，便相安無事。”一切布置就緒。 這時，佛已來到首波羅城，見城外樹木無故被伐，心生憐憋，以慈心向之，所有樹林皆還生如初。河池井泉，其水恢復清淨，盈滿其中，朵朵蓮花彌覆其上。又變其城垣為绀琉璃，內外透明，城內人民只見城門自開。守城的兵士舉起器杖，器杖皆化成雜花，有誰能阻擋得了。 盧志長者看到這種情形，心中清濁自分，遂隨大眾一起來到佛前，恭敬頂禮，合掌迎接。佛為他們廣說法要，皆發菩提心，鹹受戒法。 一百零七、貧公見佛 《貧窮老公經》上說：捨衛國有一位貧窮老公公，年已二百多歲了。有一天，這位老公公扶杖而來，要求拜見佛。守門的人不讓他進。老公公大聲說道：“我雖貧賤，然而千載有幸，今得值佛在世。我素聞世尊，仁慈之心普及天下，萬物皆蒙恩澤，所以不辭勞苦，遠道而來想要向佛請教罪福因果，求離眾苦。萬望高抬貴手，讓我一見慈顏。” 這時，佛對侍者阿難說：“你到外面領老人進來。”阿難遵命。老公公不勝歡喜，伏地而行，合掌向佛說道：“我生世不幸，貧窮潦倒，饑寒交迫，求死不得，活無所賴;又想人命至重，不能自棄。聞佛在世，心獨歡喜，晝夜發心，願一見慈顏。剛才在門外遇到一點挫折，心灰意冷，本想回去，無奈氣力不堪，進退無路，又怕我要是在這裡死了，穢污佛門聖地，重增我的罪業。哪知世尊果然是這麼的慈悲，不嫌我老邁，讓我進來，滿我心願。現在就是讓我死了，也沒有什麼可遺憾的了!但還是請佛慈悲，為我開示法要，消我前業，修我來生。” 佛為老人開示說：“人之受生，各有生死因緣。因為各人所造的業因不同，所以所受的果報也千差萬別。你在前世時，生在富豪之家，並且聰明智慧。可是你卻沒有運用你的智慧財富去造福於人，反而恣意輕凌於人，不肯布施。所以你今生才會遭受這樣的貧窮。罪福報應，如影隨形，如響應聲，誰也躲避不了。” 老公公聽了佛的開示，自知前世罪業深重，便再次向佛請求說：“乞以垂殘之命，得作沙門!”佛表示同意。於是老公公剃除須發，法衣著身，而成沙門。 一百零八、老人出家 《賢愚因緣經》上說：王捨城有一長者名屍利比提，年已百歲，聽說出家功德無量，便自想道：我今何不趁有生之年，於佛法中出家修道?於是來到竹園精捨，問眾位比丘說：“世尊今天在不在這裡?”答說：“不在!”長者又問：“那麼請問，哪一位是佛的大弟子?”眾比丘指著捨利弗說：“這位就是。”長者便來到捨利弗前，合掌作禮說：“請准許我出家。” 捨利弗見這位老人年紀這麼大了，出家人所應行的三事：學問，坐禅，助營眾事，這老人恐怕一件也做不了，就對長者說：“你回去吧。你老人家年紀這麼大了，已不適合出家。”長者依次問大迦葉、優波離、阿龍樓陀等五百大阿羅漢，皆說年老不得出家。長者只好退出竹園，站立門外，不覺悲從中來，放聲大哭。 這時世尊忽現其前，放大光明，相好莊嚴，無限慈祥地問老人說：“你何故哭得這麼傷心?”長者聽到佛的梵音，當下轉悲為喜，如子見父，立即五體投地，泣聲說道：“我究竟造了什麼罪業，獨不許我出家?”佛問長者：“是誰說年老不許出家?”長者答說：“是捨利弗他們說的。”這時世尊以大慈悲安慰老人說：“你不要憂愁苦惱，我答應讓你出家就是了。你隨我來。”長者便隨佛後，入佛精捨。佛對大目犍連說：“這位長者發心出家，我們成全他吧!”後來這位老者也證得阿羅漢果。 一百零九、淨土緣起 《觀無量壽佛經》上說：王捨城有一太子，名阿奢世，因為受惡友調達的教唆和挑撥，竟把父王頻婆娑羅及母親韋提希夫人關閉於七重深宮之中，不讓他們出來。 韋提希自從被她的惡兒子關閉以來，心中有說不盡的憂傷和苦惱無處傾訴，以致身體衰弱，面容憔悴。這一天，她面對靈鹫山，遙向世尊作禮，說道：“世尊的威德至重，而我今被惡兒子關閉在深宮裡，既不能到靈鹫山去，又不敢請世尊來，所以想見世尊一面都難哪!” 這時，世尊知韋提希心中所念，即與目犍連、阿難以及釋梵護法諸天，從空而來。韋提希見世尊不請而至，感動至極，向佛哭訴說：“不知我前生前世，造了什麼罪業，生了這個惡兒子?在這個濁惡的世界裡，我的苦楚可受夠了。唯願世尊為我廣說他方世界中沒有憂愁苦惱的處所，我一定要往生到那個世界去，再也不願意停留居住在這個充滿惡濁的世間。” 這時世尊放眉間白毫相光，遍照十方無量世界，十方諸佛淨妙國土皆於中現。韋提希見了之後，說：“世尊，這許多諸佛國土雖然都是清淨光明的，但我還是喜歡往生極樂世界阿彌陀佛的那個國土。” 佛告訴韋提希說：“西方極樂世界阿彌陀佛離我們此地並不遠。你當專心致志觀想西方極樂世界依正莊嚴。凡是願意要往生阿彌陀佛極樂國土的人，最初的修行方法，就是應當修三種福：第一先修世間凡夫之福，做一個世間好人。必須孝順父母，奉事師長，以慈悲為懷，不殺害一切眾生;進而修十善業——身不犯殺、盜、YIN，口不犯妄言、绮語、兩舌、惡口，意不起貪、嗔、癡惡念。第二要修出世間之福，必須受持三皈，然後按在家、出家本位進受五戒、八戒或出家具足戒，而且在一切言行舉動中都要體現出莊嚴的儀表，作人天師范。第三要修大乘菩薩之福，首先要發上求佛道、下化眾生的菩提心;其次要深信因位修菩薩道，果位必定成佛。為了自行修因證果，必須讀誦大乘經典;為了方便度化眾生，必須隨時勸導引進初學。這三種福，是三世諸佛淨業正因。又應當一心系念、谛觀西方極樂世界、阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩坐蓮花上，佛菩薩像皆放光明，其光金色，遍滿彼佛國土。此想成就時，即當往生極樂國土。” 一百一十、丑女改容 《百緣經》上說：波斯匿王與末利夫人生一女兒，面貌極丑，不似人形。但也只得把她養育長大，而後許配給一位貧窮的破落戶為妻。國王又特為女兒起造捨宅，內外共有七重房門，平時總是關閉著。國王還囑咐女婿說：“你如出外，要記得關鎖房門，鎖匙要自己小心保管，不要讓外人看見我女兒的模樣。”又拿出財物供給女婿，並封授女婿在朝中做官。 女婿當官之後，自然要與朝中權貴豪族應酬聚會，而每次聚會之時，凡來參加的人，都帶著自己的妻子來赴會，共相歡樂。只有這位新官大人是例外。久而久之，眾人不免起了疑心，說這位大臣的妻子假如不是一個大美人，便一定是一個丑八怪。於是眾人故意輪番勸酒，把這位大臣灌得酩酊大醉，躺在地上不省人事。眾人在他身上取得鑰匙，派人到他家中開門，要看看他妻子究竟是何模樣。 卻說丑女自嫁人之後，仍居幽室，不見天日，心中常自怨自艾說：“不知我前世究竟造了什麼罪，使我今生過著這種暗無天日的日子?”丑女越想越傷心，便遙向世尊作禮，願垂哀願。 當時，佛知丑女心念，來到她家中。丑女見佛，即便頂禮問訊，求哀忏悔。佛為說法，丑女心開意解，惡相丑形忽然變得端正美麗，猶如天女一般。 適巧那位使人前來開門，見這位少婦端正美貌，舉世無雙，還報以眾人得知，並將鑰匙放回大臣身上。 大臣回家，忽見一位美貌少婦，驚疑不已，因問：“你是何人?”少婦答說：“我是你妻子呀!”隨即把禮佛忏悔，蒙佛神德，使其改容的經過告訴丈夫。於是夫婦二人回宮拜見父母，然後一起前往禮謝世尊。 一百一十一、鹦鹉請佛 《百緣經》上說：有一天，佛離開祗園精捨，率領眾弟子，將要往摩竭提國。在路上，林間群鳥中有一鹦鵝王遙見佛來，便飛騰虛空，逆道前來奉迎;並且高聲叫著：“唯願世尊及比丘僧，慈哀憐愍，來我林中歇息一宿。”佛點頭表示同意。 鹦鵝王知佛已接受所請，即還歸本林，通知眾鹦鵝出林迎接。佛及比丘到了鹦鹉林中，各敷坐具，在樹下禅坐，正念思惟。鹦鹉王見佛及比丘皆寂然宴坐，心懷喜悅，通夜飛翔，繞佛比丘;並四向顧視，以防獅子化狼惡獸或者盜賊什麼的，前來觸犯世尊及比丘僧。 到了第二天早晨，世尊又要上路了，鹦鹉王歡歡喜喜地在前引導。將近王捨城，鹦鵝王首先飛入宮中，通知頻婆娑羅王說：“世尊領著眾比丘，已來到本國，現在將要入城了。唯願大王，早些備辦飯食，出城迎接。”頻婆娑羅王聽了鹦鵝王的報告，立即傳令廚師備辦上好素齋，並召集群臣，各各執持幢幡、香花鼓樂，一起出城迎接。 鹦鹉王這樣激動地忙著飛來飛去，結果就在這一天夜裡命終了，其神識當即生到忉利天上為天人;為報世尊恩，又從忉利天下來，赍持香花而供養佛，向佛作禮。佛為說四谛法，天人心開意解，得須陀洹果。 一百一十二、惡牛蒙度 《百緣經》上說：佛在橋薩羅國時，有一天帶著眾弟子要往勒那樹下，路經一河澤。澤中有五百水牛，極為凶惡。河岸上有五百牧牛人，遙見佛與諸比丘從此道而來，恐被惡牛所傷，便高聲叫喚，說這裡有大惡牛，能抵突傷人，陌生人是從來不敢從這裡經過的，唯願世尊趕快改道而行。佛對牧牛人說：“你們不須憂慮，這些水牛如果要來抵我，我自會對付的。” 話音剛落，只見惡牛翹尾低角，怒吼狂奔而至。世尊停立不動，於五指端化五獅子在佛左右，周圍四面有大火坑。水牛一見獅子和火坑，甚大惶怖，四向馳走，無所逃竄。唯佛足前，有一片空地，晏然清涼，水牛馳奔趨向，當下心意泰然，無有怖畏，即長跪伏首，舔世尊足，又抬頭仰視世尊，似乞求狀。 佛知這些水牛惡性已調伏了，就對它們說偈道：“盛心興惡意，欲來傷害我，歸誠望得勝，近來舔我足。”這些水牛聽佛說偈後，心中愧悔，從此不食水草，不久命終，俱生忉利天;為報佛恩，從忉利天下，赍持香花，來到佛所，向佛禮拜畢，恭敬地站在一邊。佛為他們說種種法要，俱各心開意解，得須陀洹果。
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