|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教問答
佛教醫學認為疾病有多少種？是否都有醫治的辦法？
居士問：佛教醫學認為疾病有多少種？是否都有醫治的辦法？ 智渡法師答：早在二千五百多年以前，釋迦牟尼佛即已將疾病概括為四百零四種。 在這四百零四種疾病中，有一百零一種疾病不醫治也會慢慢好轉，實施治療只是為了加速痊愈，這就像一個人摔倒之後即使沒有人攙扶也會慢慢爬起來；又好比天空烏雲密布，突然之間又轉晴一樣，這些疾病只是一種假象。 有一百零一種疾病，不醫治就要死亡，醫治得當才有生的希望，整個過程可分為初期、中期、後期三個階段。熱病初期要馬上用藥物施治，以阻止其與其他疾病合並，一般單一型疾病且病勢不嚴重時比較容易治療。中期疾病擴散將難於醫治，猶如迎著洪水修築堤壩，一邊修建一邊又被沖垮，只有等水勢減小才能繼續修築。因此疾病擴散時，要用藥物積極治療，加大藥物劑量，只要對症施治，也能收到效果。 有一百零一種疾病屬於邪魔病，這些疾病用藥物醫治很難見效，通常需要誦經、修法才能治愈。 還有一百零一種疾病屬於死症，沒有辦法醫治。比如熱症就有過去與未過去兩種，猶如爐邊的銅鏡一樣，未融化時尚有辦法，融化以後就無法收拾。寒症也分單一型與合並症兩種，猶如小草和大樹，前者容易成型，後者則成型較慢。 風氣型疾病分壽命終結與未終結兩種，就像籠子裡的鳥兒一樣，逃不脫的便被獲捉，逃脫的則無法再捕捉到了。 還有那些精氣已經耗盡的人，雖然醫治了疾病，但是生命也隨之垂危，猶如根基不穩固的牆壁，死亡是一定要到來的了。比如腸穿孔患者，福德已盡，雖然治愈了疾病，但是脈道卻失散受阻。 又好像秋後的雨水，寒熱摻合在—起，顧此失彼，藥物療效不顯著。同樣的配方，病因、病緣、藥物全都相反，卻要當做相適應的疾病施治，就像是給中毒的患者服用巨毒的烏頭，將會危及患者的生命。 此外，如果命脈斷裂，也一定無法醫治。 可見，生命並不完全取決於藥物，但也絕對離不開藥物。哪裡有水不能滅火的道理？ 哪有米飯不能充饑的事情？飲水之後怎會不解渴呢？得了喉症、炭疽，不接受治療，又怎麼能擺脫痛苦呢？尿閉症哪裡有不治療自己就好的？沒有解毒的藥物和方法，靠誰解毒？因此，醫藥的作用也是不容至疑的。 既然藥物可以治病，那麼人體、疾病和藥物之間存在怎樣的必然聯系呢？ 其實，疾病本身與采取的醫療方法有內在關系的才是對症。人們的身體由五源聚合生成，疾病也是從五源中產生；同樣，藥物的生長發育也與五源有著密切的關系。因此，疾病與身體不可分離，藥物與疾病必有聯系。五源平衡則身體無病，失去平衡疾病萌發。 這就是治病的依據和道理。
|