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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：若不往生淨土，將來必墮地獄
某某既有此因緣，當勸其認真念佛，求生西方淨土，以期永離眾苦，但受諸樂也。若猶不肯發心念佛，求生西方，則民斯為下矣，佛也不能救。縱然此生不即墮地獄，而後一、二、三、四生墮地獄，乃決定無可逃避之事。人惟未見此苦，又不信佛言及古今典籍，則無從勸導。彼幸得親見，真知實有其事。若無出苦之法，則無可如何。今有淨土一法，如仍不肯修，其辜負佛天之恩德也大矣! ——《印光法師文鈔三編·復李慰農居士書三》 譯文 他既然有這學佛的因緣，應當勸導他認真念佛，求生西方淨土，能夠永遠出離輪回苦海，永享極樂世界的無上快樂。如果仍然不肯發心念佛，求生淨土，真是不知好歹了，那佛也沒有辦法救他。要知道，縱然今生不墮落地獄，而將來一、二、三、四世墮落地獄，是絕不能逃避的事情。 世人只因未能親眼見到地獄的苦楚，又不相信佛教的誠言以及古今典籍中的記載，那就沒有辦法勸導。而他幸好親眼見到了地獄，真正知道了實有輪回等事。如果沒有出離苦海的方法，那也只好無可奈何。可是現在就有當生能了脫生死的淨土法門，如果仍然不肯修持，那可就太辜負佛天的恩德了! 思地獄苦，發菩提心 天災人禍，無有底極，實足為「三界無安，猶如火宅」之證，亦堪為信願念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒、無所救援之想，及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢雲：「思地獄苦，發菩提心。」此大覺世尊最切要之開示，可惜人不肯真實思想。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者。一則心力小，不能詳悉其苦事。一則親眼見，不覺毛骨為悚然耳。(印光法師文鈔增廣上·致包師賢居士書) 念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則「思地獄苦，發菩提心。」菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫。其力甚大，而且迅速。其消業障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。被境所轉，系操持力淺。則喜怒動於中，好惡形於面矣。操持者，即涵養之謂也。若正念重，則余一切皆輕矣。是以真修行人，於塵勞中煉磨。煩惱習氣，必使漸漸消滅，方為實在工夫。在家人不隨眾，各人念佛。坐立繞跪，皆無不可。但不可執定一法，若執定，則人易勞而心或難得相應。當斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，則有益矣。(印光法師文鈔增廣上·復陳慧超居士書) 印光大師雲：“今人若不專修淨土，縱能深通經藏，徹悟自心。生死到來，還用不著!” 【注】印光大師說：“今人如果不專修淨土，即使修得再好，把經藏都通透了，也開悟了，到死的時候，還是用不著!” 菩薩尚且有隔陰之迷，一轉世就迷了，連菩薩都如此，何況我們薄地凡夫! 不想往生淨土，是因為福報不夠，那就更沒福報學懂般若佛理了。 福報不夠, 學甚深般若會落入文字禅和狂禅, 也不能真正懂得甚深般若。 印祖此類開示甚多，契機契理，振聾發聩。學佛而不求往生者，當以此為誡。人或以為以己修行，不生西方，也不至於墮地獄。未免台天真，須知業力不可思議，果報亦不可思議!一世二世，或可不墮，誰能保將來不墮?娑婆修行，若未至不退轉地菩薩，欲生生增上，大多可望而不可及。何況生於末法之時，一世不如一世，墮地獄者多如牛毛。如印祖所言：“既不能一生取辦，則再一受生，其迷而退者，萬有十千;悟而進者，億無三四。仗自力修戒定慧，以斷煩惑而證涅槃，其難如是!” 又言：“若來生得人天福報，則福報即成禍本。福報愈大，則造業愈大;造業愈大，則受苦愈大。”故知：若不求往生淨土，不墮地獄者，未之有也!《地藏經》言：“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。”“業力巨大，能敵須彌，能障聖道，能深巨海。”可謂最切中要害的開示。昙鸾大師雲：「一念一時所造業，足系六道滯三途。」淨土行人，有此機之深信，方能於彌陀本願，視為靠山，至心歸命。善導大師言：「決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」皆為機之深信，可為念佛之明訓也。 佛祖常勸我們要“思地獄苦，發菩提心”，因為地獄是我們凡夫累劫不捨、“旋出旋入”的老地方。只是所受的地獄苦我們記不清了，餓鬼苦也看不見，那畜生苦呢?請到肉菜市場，看看那些被活活腰斬、剖腹刮腸的魚類，被割頸湯煮的動物，嗅空中彌漫的血腥......南無阿彌陀佛!我不知道那是怎樣的痛苦、絕望和怨恨!我們若身墮其中，該怎樣忍受如此的痛苦與折磨呢?誰還能念得出一句“南無阿彌陀佛”呢?畜生苦尚且如此慘烈，餓鬼、地獄之苦更是不可想象!正常的人誰敢不趕快脫離輪回、求生淨土啊! 人身難得，佛法難聞。祖師說，來生做人比往生淨土更難。今生不發決烈心，出離生死苦海，難道還要等墮地獄時才醒悟嗎?學佛但為了生死，念佛只願求往生! 南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛! 不求佛剎，難免輪回! 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》雲： “慈氏(彌勒菩薩)白言：雲何此界一類眾生，雖亦修善，而不求往生? 佛告彌勒：此等眾生，智慧微淺，分別西方，不及天界，是以非樂，不求生彼。 慈氏白言：此等眾生，虛妄分別，不求佛剎，何免輪回? 佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中!假使父母、妻子、男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能捨離，常處輪回，而不自在。汝見愚癡之人， 不種善根，但以世智聰辯，增益邪心，雲何出離生死大難?! 復有眾生，雖種善根，作大福田，但取相分別，情執深重，求出輪回，終不能得。 若以無相智慧，植眾德本，身心清淨，遠離分別，求生淨剎，趣佛菩提，當生佛剎，永得解脫!” 只求往生淨土，所得現世利益更加超勝 摘自慧淨法師《念佛百問》 問：為什麼只求往生，不求現世利益，所得現世利益反而更超勝呢? 答：世間一切無常，暫得而必失，阿彌陀佛最歡喜我們往生。只求往生，不求世間一切，其心完全歸投於佛，佛心最為歡喜，與佛心的感應也就最為通暢，蒙獲阿彌陀佛的加持也就最強，業障也就消除的最快。業障既消，即雖不求世間種種利益，自然能得種種殊勝利益。如果只是求現世利益，不求往生，則其心便與佛心相隔，業障消除的慢，所得現世利益反而微劣;臨終也不能靠佛力往生淨土，則隨業力流轉，墮三惡道。 若不生淨土，四宏誓願都是空願 仰光慚愧人 南無阿彌陀佛!自己尚且沉溺苦海，勸父母眷屬吃素念佛已屬不易，有何德能去度無邊眾生。心中念念煩惱長，莫談斷惑了，伏妄想都難。念佛法門只要要真信切願，老實念佛，一句佛號尚且念不連貫，無量法門豈敢再多問津。若不生淨土，我下輩子人都做不成，了生死、出輪回，成佛道當遙遙無期矣!故此，先求往生。往生成辦，佛道即成，四弘誓願自然圓滿;若不生淨土，四宏誓願都是空願。 南無阿彌陀佛! 苦海無邊誓願度!生死無盡誓願斷! 淨土法門誓願學!上品往生誓願成! 淨土發願文 弟子眾等，一心皈命極樂世界阿彌陀佛!願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓：“若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。”以此念佛因緣，得入如來大誓海中，乘佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。十方三世一切佛!一切菩薩摩诃薩!摩诃般若波羅蜜!
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