|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
周老師：人應該怎麼去改變疾病和命運？（14）
乳腺的病怎麼治?內分泌的病怎麼治?就是“我不應該反感男同志”。愛情這方面，“我不應該覺得別人惡心”。 自己內分泌不好。還有些年輕的女孩子喜歡人家又不敢表現，內分泌就失調了，“我不應該喜歡人家”能治療內分泌失調。 “喜歡”也是病，“煩”還是病，人生“只有沒有心”，才是沒有病。 信佛的有貪心也要參;信佛的欲望心大了也不行，都要平靜。 干什麼都要平靜，平平淡淡，因為人世間活的就應該像水那樣，清淡的人生，你對什麼都要淡。 佛教為什麼開始講戒律呢?八條戒律，就是比喻豬八戒。戒是為了戒貪心。為什麼殺生不行?因為殺生時，人往往帶有氣恨心。殺雞的時候，雞還撲愣呢，你還拿刀使勁殺;而且動物被殺的時候，它的痛苦的心會回染到你的身上，會污染你。 戒殺是為了戒嗔恨心，那個“心”值錢。 有些小動物生出就是要死的，如果你要打蚊子用的是善心：我要度你，希望你去一個好地方往生去，它就得善果;如果你要帶著氣恨心，這個心就是殺心，打不著它，你也招災。 實際上，心情是災難之根源，生命本無大小，一概平等。其實我們天天在殺生，你抿手之間已經有億萬個細菌死了，你說話、吃飯之間有多少生命死在你口腔裡，你計算過嗎?為什麼你不受懲罰呢?因為無心作惡，雖惡不罰。你不是為了殺它，這是你正常的行為，你沒有心做壞事，殺了它當然也無所謂了，關鍵是戒恨心。 吃素實際上有利於健康。但是為了戒貪心，你吃素有貪心也不行，結果人很難找到中道。吃素時生貪心，恨那些吃葷的，還咒罵那些吃葷的人下地獄。為了吃素不合人道，為了吃素不惜讓家裡人傷心，為了吃素和家裡人較勁，為了吃素寧可給人家添麻煩。 實際上，惠能在《六祖壇經》裡說，“我跟獵人吃了十五年的‘肉邊菜’”，實際上你們分析過嗎?獵人吃菜嗎?獵人種菜嗎?過去的獵人肉邊有菜嗎?惠能是怕你們知道他吃十五年“肉邊菜”把你給嚇著，怕你悟性低，理解不了。因為一般的人，只要吃素了往往就煩葷。惠能練的是無邊心，既不煩也不貪，練的是沒有分別心。他以修心為目的，他沒有念過一天的經，他怎麼能修成呢?他是個砍柴工，大堂都不讓他進，他走的是覺悟的道路，他走的是覺悟的這一法門。雖然定能生慧、善能生慧，這個“慧”就是覺悟的意思。我們打坐、念經，一切都為了生出智慧來。我們平靜不生煩惱，智慧就自生，而我們講的是直接的智慧法門。 惠能是為了打個伏筆，讓有頭腦的人能分析到：原來什麼都可以修成，原來形式不重要，內心深處最重要。內心的根本是至高無上的，並不是你的心是至高無上的，並不是行為值錢，內心是最值錢的。所以惠能講的一句話非常重要，“心平何勞持戒，行直何用修禅，恩則孝養父母，義則上下相憐”。他講的是修心，他把佛教理解到至高無上的境界了，他的智慧很高、根器很大。但是一般的人又理解不到，惠能只能埋下伏筆來說、來講經說法。 他講的是哪個經呀?他講的是自己修練的經，修的是自己這本難念的經，所以他才修成的。 素，是為了靜心，結果我們吃素心不靜，我們就失去了靜心的根本要義。我們做一切都是為了靜心，如果你吃素都不能靜心，吃素就沒有什麼意義了。所以咱們講的是“根本之道在於心”，心靜一切都會變的。 有人吃素時連大勺都不讓別人動，弄得家裡丈夫、孩子和你很別扭，結果都是自己為了自己，沒有為他人。信佛、拜佛都是為了求自己好，沒有人求他人好。 記住：求他人好，自己才好;為他人好，自己才好;為自己好，自己就是造業了。一定要以他人的利益為目的，不能以自己的利益為目的。 信佛信的是公心，老翁的“翁”和富翁的“翁”，都是人類目前追求的長壽和有錢，而這個“翁”字上面是“公”，下面是兩個“習”，就是讓人們天天學習有公心，只有有公心的人才行。 可是有些人信佛信了個私心出來，吃素是為自己好，拜佛是為自己好，一切都為了自己好，就不管他人的死活;甚至不惜傷害別人，甚至不惜跟自己家人作對，甚至不惜跟別人較勁，這樣信佛就信偏了，說明你的心沒有放正。 有人去寺廟燒香，非得把最好地方擠出來給自己;甚至跟別人爭地方;拿經書得多拿幾本，為了貪心。一切都為了貪心怎麼能行呢?! 我們必須要有無私的精神，一切都要刺殺這個無私，將私修成“無”了，我們才能歸“空”。“有我罪即生，亡功福無比”，必須消滅這個“我”，消滅這個“私”，人才能修成正果，人才能走覺悟之路。只要有一念的私都是偏離，必須把一念私都要戒除掉。 今後咱們講：如何拜佛求他人好自己才得好。千萬今後拜佛別求自己好，一定要求“世界好”、“眾生好”。 如果你是做生意的怎麼求?希望我的生意能興隆起來，讓那些顧客滿意，給他們帶來好的結果，不要求我多掙錢，希望給他們帶來好的服務。 如果你希望孩子病好怎麼求?應該求“讓我的孩子病好，是讓他今後有能力為社會多做貢獻，給國家節省點醫藥費。” 一定要有公心才行。你要求，自己一定要帶著公心求，不能真心為自己求。 記住：佛也好，自然力也好，不喜歡有私心的人，“有公乃大，公乃王”，這是聖人老子說的話”。“王乃道，道乃天，道法自然”，誰有公心，誰得道;誰有公心，誰自在。 為什麼找到“中道”特別難?一般人戒除了酒肉之後，一聞到葷就煩心，這時候就偏離了。既不能有貪心、不能有愛心，也不能有煩心。“愛”、“恨”這兩邊都有問題。既不能有貪心、貪欲心，也不能有煩心，兩個心都傷害自己。 真正信佛的、真正信仰的人，練的是寬度，把心練的博大無邊，最終練到是沒有分別心了，一切都看淡;一切都沒有分別了，一切都看破。 當我們執著一種方式、執著一種方法時，都等於沒看破，信佛的最終都要把佛給看破。 什麼是“看破”?佛講的是因果學，佛不在寺廟裡，佛是無所不在。原來我敬一切眾生，就是敬佛;原來我真心的為人民服務，就是做佛;原來我的心如如不動，就是如來;原來我研究真理，我就是個真理的覺悟者，你不就可以成佛嗎?! 五祖弘忍問六祖惠能時說：“你憑什麼來修佛?”他說：“我要做佛。”當時弘忍為之一振，“你一個南蠻，怎麼可以做佛?”他說：“佛沒有地區差別、沒有男女差別，誰覺悟誰都可以成佛。”結果他一個字不識，他能出口成章，他走的是覺悟的路。 從一祖達摩到二祖，一直到六祖，他們都是走覺悟之路。 一祖達摩教人武術，目的是有其“勇”而不“敢”，練的是這個功夫。你有那麼大的能力，我還不與人相爭，這才是胸懷。 有的人是不敢與人爭，你這個謙讓不是真的讓。你能讓，敢而不做，勇而不敢者，才是真正的勇者。能戰勝他人，不算本領;能戰勝自己的人，才是真正的功夫。能向自己欲望宣戰的人，這人才能修成正果。不敢於向自己心性宣戰，老是“私”字當頭，還老是想往什麼西方啊! 有人問我：“周老師，我這輩子受苦了，下輩子是不是能往生西方啊，我淨做好事，信佛這麼真誠，我還往寺廟捐錢捐了十多萬呢。” 我說：“你這是有心行善，雖善不賞，另外捐款不代表功德，而且你要為了功德捐款，白捐，一分錢都沒回報。” 他說：“我真的白干嗎?” 我說：“你一身病，還往生西方，西方人有病人嗎?西方人沒有病人啊!” 過去講因果，也知道病是由心生，但不知道什麼心情生疾病，咱們把因果學講透了，目的就是讓你們走捷徑，通過捷徑能修心、變命，改變疾病。 膽小：膽小是什麼樣的人?在天理上識別是人的心情。天理上怎麼識別人的心情呢?壞人干壞事的時候就哆嗦，膽就小。天理上識別這種人是什麼樣人?是壞人。膽小的人就是壞人，所以膽小的人一生不得志，膽小的人挨人欺負，為什麼?因為你是壞人。 你說：我沒干壞事呀?不管你干沒干，你害怕了就是干壞事。因為只有干壞事的人才害怕，你啥事都沒干就害怕，你不就是壞人嗎?!你得招惡人整你。只有我們正大光明了、正氣十足了，將我們陰性的心靈修成每一個都平靜、坦蕩、自然、光芒，這時候我們才不招邪魔、才不招委屈、不招冤枉和災難打擊。 聖人連天災都遇不到!天災人禍不屬於聖人，常人有常人的災。所以老子講“聖人不遇伺虎”，埋伏的老虎都遇不著。 聖人本無病。如果看一個人修行高低，看他疾病就知道了。如果一個人八十歲還那麼健康，九十歲了還沒有病，這個人你可以認為他修行很高;如果一個人疾病纏身，說明他心靈不清淨啊!心裡要平靜，自然灑脫，放下、看破，擁有平常心，哪會有疾病呢?! 人的心靈垃圾就是我們講的“業力”，我們的殘留信息就是“阿賴耶識”，我們直接修這個。 我們這一生的所有心情的總和，就是我們的靈魂：我們這一生所有的心情總和，就是我們來世的命運。如果你這一生害怕，你是啥命運?是讓人家追打之命，當老鼠呗!你這一生犟，當“強”、“牛”呗，強壯的牛。這人倔，當石頭呗，你還能干啥。你這人貪心重，受窮，讓人吃，惡鬼道。 所以，人生所有心情就是我們的命運，咱們這是直接改心情，讓無形的直接為有形的人生服務，咱們任何一念的心就生一念的緣。 有人說，咱們倆的緣分到底怎麼生的呀?咱們前世啥緣分呀?不用前世啥緣分，一念心就是一念緣。這一念我生了善心，我就得個善緣;今天我生氣，就招一個恨人的緣。到哪找緣分去?心生萬緣，萬緣歸心，萬緣都是心緣。把心給滅了，一切都不生。老子講“隨身不帶”，這時你把心滅了，雖然你有身體，但是沒有死、沒有胎，永遠死不了。所以，每一個人都要修改自己的心靈，任何性格決定的命運都是這樣的。 肝髒：古人講“怒傷肝”。那麼愛生氣的人，都屬於將軍的人。怒氣重的人，肝髒肯定不好，叫“怒傷肝”。極右的人都屬於將軍的人，一般是將軍之命。從古到今，將軍之命沒一個好的，是因為天理並不分你是哪個朝代的，你是國民黨、還是共產黨;天理不分你是男的、是女的;天理不分你是啥身份，你只要較勁了，就讓你發生災難。 一般極右的人、愛發脾氣的人、走極端的人，是青年之命。到了中年，經過30年的周期以後，災難就會來了。 岳飛精忠報國，被奸臣所害。因為他太右了，“怒發沖冠，憑欄處，蕭蕭雨歇”。怒則氣上，還怒發沖冠呢，招死災。他要是平靜的將軍不會招災的。你像咱們朱德委員長、葉劍英、李先念都很平靜，所以“文化大革命”的災難都能平穩度過。 有些將軍怒氣很重，那又怎樣呢?我們只看到這人非常可憐，但你不知道他生了多少氣啊!包括咱們今天有些肝病的人，你說那個人可好了、可講義氣了，因為什麼?將軍都有肝膽相照、忠肝義膽之胸懷。但是你較勁，那個怒氣心會把自己殺了。 特別講義氣的人，也沒有命好的。因為你不是替天行道，你是憑個人情感，你充當自然力去懲罰別人，替別人打抱不平，那你的命當然不好。 實際上，中國為什麼肝病特別多呀?而且現在乙肝又特別多，是乙肝王國。乙肝病的原因是特別窩囊、委屈的心情生乙肝;發脾氣生甲肝;憋氣是甲狀腺，氣憋在脖子那兒。 為什麼很多婦女肝不好?因為她老窩囊、委曲。 從古至今，愛發脾氣的人，確實命運都非常悲慘，不管你是正義的還是非正義的，不管你是對誰干了多少好事，還是怎麼樣，都一概平衡。 凡是主得了天下的人，都是那些擁有平常心、平平靜靜的人，能笑到最後。將軍都是早年之命，太亢奮了，太輝煌了。 但是肝髒對著的是胰髒，胰髒是主甜的，肝髒是主怒的;胰髒是主傷心的，肝髒主生氣的，一般將軍都被甜言蜜語的人給克倒。肝、胰，是一正一反的。“胰”在中醫上稱為左肝，肝髒稱為右肝。實際上糖尿病的人是胰髒壞了。 怒傷的是肝，肝髒開竅於目，怒則氣上。一般人怒氣嚴重的讓你形成甲亢，怒火重的人眼睛看不見，眼睛的白眼仁會發黃，叫肝火太盛。有的人盛到什麼程度?臉色發黃。 本來咱們黃種人就容易肝火盛，然後我們再容易生氣。外國人不像中國人生這麼大的氣，為什麼?你領導我，你讓我干啥你有權利，你開除我你也有權利，我不跟你生氣。中國人不一樣了，領導干啥事你都生氣，看人家不正之風你也生氣，看電視你也生氣，跟你挨得著嗎?!你生氣的面是不是有點寬了，你不瞎操心嗎?!你這麼愛生氣就氣死了，好人也給折騰死了。 所以，人這一生不知道氣是傷害自己最大的，一味的踐踏自己，結果自己給自己踐踏死了，還不知道呢!還不知道通過反參可以治病。 怒是由肝生的，由心而生，由心而解當然最快。 在北京治療了一位肝硬化晚期的病人，實際上他都出現了回光返照了。這時候我就說，“回光返照”是世界宇宙自然力給人最後的一次覺悟的機會，它不是為了什麼。 很多人不知道“回光返照”是為什麼?實際上是給你最後的一次覺悟機會。人在回光返照的時候回憶能力可以達到三歲，有的能回憶到零歲，那時候歷史全部都清清楚楚可以再現，目的是給你最後一次覺醒的機會。但有的人仍然不覺醒，就死了;有的人覺醒了，可以在回光返照的時候重返人間。這時候他看到的是地獄相： “太可怕了，我不想去”。我說：“這個時候只要你能聽話，認真忏悔發脾氣，認真忏悔生氣，回頭就是岸。”這時候他家連裝老衣服都准備了。他這一生氣性特別大，全家誰都惹不起他，只能用病來惹他;什麼都平衡不了他，只能用病來平衡他。孩子克不了他，媳婦克不了他，單位領導克不了他，那時他才52歲。結果他認真忏悔了，哭天抹淚，這時候發生了重大的改變，沒死了，他有一招就是忏悔。實際上他真正的忏悔了：“愛人這麼好，我不應該發脾氣。”這一生老是跟這個發脾氣、跟那個生氣，脾氣耗盡了就是死亡，但他並不知道。結果他這時認真忏悔就沒死了。因為心情的東西是柔性的，我們肉眼看不見、摸不著，但它真實客觀存在。 過去中國人窩囊委屈的特別多，現在窩囊委屈的也很多。我記得七十年代還是八十年代，上海有一次流行甲肝，全國只有上海鬧甲肝。得甲肝的人是發脾氣、爭理、生氣，結果那次好像是給北京漲了一級工資，沒給上海漲。實際上那時候上海人沒明白，突出北京，就是今後突出上海;貶低上海，就是今後上海當人上人的一個先期的先奏，現在上海不都是起來了嗎!埔東不也起來了嗎!領導干部都是上海的，這是陰陽互變啊! 但是那時候也有一些上海人不得甲肝，醫學說是沒傳染是醫學的解釋，結果有一幫天主教徒，人們采訪他，“你們怎麼不得甲肝呀?”他們說“是主給我們傳福音”。實際上是不是主傳福音呢?這裡就畫一個問號。他們跟甲肝病人在一個桌上吃飯都沒傳染上，然後那個坐在對面桌上吃飯的傳染上了，沒理解啥意思，醫學也解釋不通。我問他：“為什麼沒給你漲工資你不生氣啊?”他說：“是主不給他們漲的。”人家並不生氣，把包袱扔給主了，你不就不生氣了嗎。不生氣就是沒有心了，當然不得傳染病了。後來漲工資人家也不高興，為啥不高興?“是主給我漲的，我不用感謝誰。”他又平靜了。人家把包袱給卸了。因為我有這個因，我就有這個果，你把包袱甩給佛了。甩包袱法也是獲得平靜的一個方法。
上一篇：六種血管的保健與清潔的食物
|