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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：佛陀教我們如何管理財富(上）
佛經裡有一種教導，它讓我們把所得的財富分作四份：一份自己用;一份投資或經營企業用;一份存起來;還有一份要作慈善用，救濟貧困的人。 如果有人想參考這種分配方式，那你賺了100萬，可以取出25萬用於生活和飲食;25萬投資運營企業;25萬存起來，以備經濟危機等不時之需;此外，你還應拿出25萬為社會做貢獻。當然，這只是大概的分法。 今天的社會有不少富翁，他們有財富，但理念很陳舊，“掙錢、掙錢、為自己掙錢”，結果到死的那天，也沒做一丁點慈善或扶貧事業。這種現象很多。而我認為，一個有能力的人這樣度過一生是可悲的，賺錢是辛苦，但你從社會裡賺到錢，卻不想著回饋社會，是說不過去的。 因此，在經濟活動中，慈善理念不可或缺。 中國的慈善事業比較落後。據2007年中華慈善總會一份報告稱：“每年收到的捐贈大約75%來自中國以外，15%來自中國的富人，10%來自平民百姓。”中國的企業捐款少得可憐，“99%的企業從來沒有參與過慈善捐贈。”2003年中國的人均捐款是0.92元。而據另外一份資料說，美國中低收入家庭每年的慈善捐贈，占其可支配收入的4.7%。 開頭就講慈善，是因為在佛教的認識裡，即使是講經濟，也不是純粹在說外在財富，而更多會強調內在財富。 內在財富更重要 1955 年，緬甸總理的經濟顧問舒馬赫先生提出了“佛教經濟學”一詞，他的同名文章發表在1966年的《亞洲：一本手冊》中。他在很多文章裡都告訴人們：經濟活動，應該追求簡單和量入為出，並懂得用財富饒益社會。他的作品主要依據南傳佛教巴利三藏的教義，現在在國際上很有影響。 這種經濟觀的特殊之處在於，它真正教導我們如何運用經濟給人類帶來快樂，而不是一味地積累財富。 我去過一些財經大學，也知道老師同學們研究最多的是外在財富，比如，宏觀經濟講國民經濟總值、總供給和總需求;微觀經濟探討個體的經濟活動，這些我常常聽到。但我很少聽到有人關注內在財富。其實內在財富更重要。每個人都擁有相當的內在財富，但你不認識它，就意識不到它的價值，只要你認識了，即使外在上不富裕，也可以快樂。 我們追求金錢，無非是為了快樂和幸福，但有了錢，是不是就真的快樂和幸福了呢?不一定。很多同學認為：有錢可以玩，很快樂，想什麼做什麼，很幸福，其實也不盡然。如果你掙錢的手段不好，消費的心態不對，錢帶給你的只是一時快樂，更多的是痛苦和傷害。誠如莎士比亞在《雅典的泰門》裡所說的：“金子!……這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年……” 金錢的確是一根魔棒，可以輕易改變人的模樣。看看那些腐敗分子，喪失道德的商人，他們變壞的原因，無非是因為錢。有了錢，便不顧良知的提醒，肆意妄為，不僅毀了自己，毀了身邊的人，也毀了很多人的價值觀念。 所以，認識什麼是真正的財富很重要。尤其在今天這個社會裡，認識不到內在財富的重要性，錢多錢少都不一定快樂，相反，深重的執著，還會給人帶來極度的痛苦。 張朝陽閉關 搜狐CEO張朝陽失蹤了一年半，《楊瀾訪談錄》采訪了他，他說閉關去了。 上世紀90年代，張朝陽很火，搜狐做得很好，比騰訊、百度都早。他是清華的高材生、麻省理工的博士後，從美國歸來便創立搜狐，從此錢財、地位、名聲應有盡有。 但他為什麼要去閉關?采訪中，張朝陽坦言：“錢多不是幸福的保證，錢多少跟幸福沒關系。我這麼有錢，卻這麼痛苦。”他是在煎熬和疲倦中，才去尋找內心依處的。 出關後，他心裡快樂舒服多了。這也的確跟物質沒什麼關系。否則，閉關前他有很多享受，可以坐著大飛機去巴黎喝咖啡，或者到沙灘打排球。但是“能喝幾杯咖啡，不都喝煩了嗎，對吧?”享受並沒有給他帶來真實的快樂。 不要以為有了錢就會快樂，有了家庭就會快樂，有了名聲地位就會快樂，其實這是想象而已。沒有得到的時候，我們會這樣期待，而得到了又怎麼樣呢?兩三天還蠻好，感覺不錯，但這種感覺很快就沒了。你甚至發現，這些反而變成了壓力，處理不當，還會生出一堆痛苦來。 一定要提前對財富有個正確的認識。 佛教一向不主張奢侈，因為太奢侈會敗壞心靈、浪費資源;我們也不認為一定要過貧窮的日子，因為太貧窮了，也無法做真正的修行。佛教最提倡的，就是積累無形的內在財富，這才是快樂之源，很難估出一個明確的價值。 缺乏內在財富導致的錯缺 乏內在財富的人，就會看重外在財富，從而導致攀比，甚至爭奪——小則爭奪，大則發動戰爭進行掠奪。 當你有了攀比心，再多的財富也不會感到滿足和寧靜，這就是大多數人不快樂的原因。 打個比方，如果你有一萬元，周圍的人都只有千把元，你會覺得還不錯。但如果他們有幾十萬、幾百萬，你就很難平衡，“一萬元太少，別人那麼富。”其實，就算你有一千萬也是一個道理，問題不在錢多少，而在我們心裡會比較，這個擺脫不掉。我們一直追求，以為完成某個數字就快樂了。但是21世紀不缺可以比的人，你不知足，就不會幸福。 如果攀比是給自己帶來痛苦，那麼爭奪就是給他人帶來痛苦。為了爭奪財富、地位，人類犯下了不少錯誤。 21 世紀是相對自由、和平、民主的時代。但回顧歷史，20世紀最大的錯誤，就是一戰和二戰。一戰中有一千多萬人喪生，殃及15億人，總共30多個國家和地區;二戰中有五千五百多萬人喪生，殃及20億人，60多個國家和地區卷入其中，而那些國家70%的國民經濟，都用在了軍事上。 我們想想，這些歷史悲劇是什麼造成的?貪婪。 馮小剛的《1942》反映了很多東西。我不喜歡看電影，但這種歷史性題材的電影偶爾也會看，那些饑荒和死亡場景是令人悲傷的。雖然是電影，但背後確實有這樣的事實。和那段日子裡的人們相比，今天的年輕人是有福的，我們可以享受和平，享受物質帶來的便利。但我們也要留意自己的內心，要知道，欲望這個東西，在你沒有達到一定境界之前，一直都會有，死前還是會有沒有滿足的欲望。 所以，請大家記住佛陀的教導：知足少欲。 中道 “知足少欲”不是讓我們不要工作、不要做生意。佛陀在世時，出家人為了僧眾或眾生的利益，適當做些商業或貿易是開許的，更何況在家人?因此，佛教提倡的是中道。 有人認為：“既然佛教說看破，那就不能碰金錢”。其實不是這樣。佛教所說的看破，並不是反對合理運用金錢。依據《毗奈耶經》——一部講授僧人行為准則的根本經典，一個出家人在不損害眾生的情況下，以福報感召，即使住在豪華的高樓大廈，穿著高檔服飾，享用精美飲食，也是開許的。 十六阿羅漢是戒律最清淨的聖者。唐朝的一位皇帝曾經迎請他們在夏天三個月裡安居，供養承事。臨返回時，皇帝特意贈送了非常莊嚴的服飾，在藏傳佛教的唐卡中，就細致呈現了當時他們穿著盛裝的優雅形象。由此可見，不是非得穿得破破爛爛，像濟公和尚一樣，才是出家人。 佛教對錢財的態度是中道，為遮止貪婪，很多教義中說金錢如毒蛇;而為了啟發利他的修行，也說這是善財，以此鼓勵佛教徒上供下施、慈悲濟世。 總之，錢財本身無害，關鍵看你怎麼用?
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