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多識仁波切：學習佛法不能像癞蛤蟆吃天 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學習佛法，光靠閱讀經文不行，還要掌握佛教的一些基本理論知識和基本方法、技巧，否則就像癞蛤蟆吃天，無處下口。國外有一個哲學家在其著作中說：自古以來，哲學上觀點的分歧大多出現在概念上。同樣一個事物，你這樣說，他又那樣說，所指對象雖一，但說法各異，這種概念上的不同亦即名相上的分歧，是觀點爭議的焦點。 　　在佛教經典理論的學習和研究當中，需要掌握的最主要的一條原則就是分清“二谛”義，即勝義和世俗二谛。很多人說話時把二谛混淆起來，這是佛教內部概念混亂的最主要的原因。 　　什麼叫“勝義谛”?什麼叫“世俗谛”?“谛”就是真實、真理的意思。世俗谛也稱假谛、事谛、名相谛;勝義谛又叫真谛、理谛、實谛、第一義谛。　　 　　分清“二谛”義(資料圖) 　　簡單說來，勝義谛即聖智觀察所得的對象。所謂“聖智”就是開悟見道以上的聖人的見解，他的智慧所證得的境界。“實谛”的“實”不是指物質的實有，而是指真實。如“實相般若”的“實相”便是指真實情況，而不是實實在在的實有。 　　世俗谛是以世俗智慧為標准建立的世間學問，也就是世人眼中的真實情況或科學認為的真實的存在。比如說我看到一個人，大家也都能看到這個人，這就不是一種幻覺，而是真真實實的存在。這樣的真實存在就叫做世間真谛。 　　昨天有同學提問，說世俗谛裡也有真假，比如幻覺、錯覺就是世俗谛裡的假谛。不錯，患黃疸病的人，他看白色的東西都是黃色的;患眼病的人，晚上看到天空中有兩個月亮;……這一類的錯覺都是世俗中非真實的東西，不是世俗谛。再比如，鏡子中的影子也是假的，鏡子中的饅頭也是一種存在，但它充不了饑。 　　世俗范圍內的真實，在聖人眼中僅僅是世俗而不是真谛，但在世人的眼中它是真谛。世俗谛是世間真理，世俗見、世俗存在不等於世俗谛。世俗谛對世俗的人來說是真實的，我們不可否定。比如這座房子，我們大家都承認這所房子存在，誰也沒有辦法否定它，從世間智范圍來說，它是真的。 　　了解二谛義，首先必須了解二谛的劃分對象、劃分標准、概念的含義等等。
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