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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：什麼時候能克服習氣就得受用了，得受用就叫菩薩
可是我們在現前，是能照，但是照的能量很薄弱，敵不過習氣。敵不過習氣發生什麼狀況？叫明知故犯。譬如知道萬法皆空，心裡還是貪得患失，這就是習氣，敵不過習氣。這個地方最重要的是要產生警覺，時時刻刻有警覺心，要認真努力精進，什麼時候能克服習氣就得受用了；得受用就叫菩薩，就不叫凡夫。譬如修六度，修六度真正能夠把貪瞋癡慢疑斷掉，這就是菩薩，它起作用了。我們也修六度，修六度不但不能斷貪瞋癡慢疑，還很可能增長貪瞋癡慢疑。這修了干什麼用？有用，修得人天福報，你出不了六道輪回，管用。菩薩修六度是功德，凡夫修六度是福德，福德在六道裡頭享受。只要有福，到哪一道都享福，除了阿鼻地獄，那是一點福報都沒有，那是造極重的罪業。 淨土大經科注 （第二００集） 2012/2/19 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0200 妄心分別有者，情計謂有，實在沒有，情，虛情假意，沒有真的；真的，在佛法叫慈悲。為什麼？它裡頭有真誠、有清淨、有平等、有正覺，這是真的。情裡頭沒有，情裡面只有分別、執著，這叫情計。而事實上呢？事實上，有即不有，故雲一切空無性，一定要知道，一定要常作如是觀，放不下的自然也放下了。放不下，情計！不是事實。了解事實真相，這個人就叫佛，就叫菩薩；不了解叫凡夫，明白了放不下，還是凡夫。萬物，萬事萬物總要記住，相有性無，沒有體性；事有理無，一定要曉得，當體即空。《般若經》上總結的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，諸位常常念的《心經》，最後總結，「無智亦無得」，要常常記住你才會徹底放下。我們煩惱習氣重，徹底沒有法子放下，能放下多少你就放下多少；放下總比放不下好，這是肯定的，你放下的愈多愈好。 修行沒有別的，就是天天在練習放下，我今天比昨天又多放下一點，你的功夫進步了。可是初學的人一定要知道，功夫總是進進退退。今天這個經聽得不錯，是要放下，放下了；明天又忘掉了，控制、占有的念頭又起來，總是在拉鋸戰。行，這就叫做修行，理智跟煩惱在斗爭。現在這個斗爭，煩惱常常占上風，理智常常吃虧。可是你要有信心，煩惱是假的，不是真的，本覺本有，不覺本無，你要從這個地方建立信心。總有一天我們能夠戰勝煩惱，克服習氣，你要有這個信心，它不是真的，真的那斷不了，不是真的。 那麼我們為什麼還會被煩惱降伏住？是因為我們智慧不足，我們對於萬法的實相（就是真相）了解得不夠透徹，這個我們要相信。我們大乘經讀得不少，常常有警覺心起來；沒有聞大乘教的，他是決定不會在日常生活當中，不會自覺，從這個地方就看出來。我為什麼能夠有這個覺悟的念頭？經讀得多。為什麼這個境界若有若無？有時候提起來，有時候又迷。是我們對於萬物真相了解得不夠透徹，就這麼個道理。那經就是要天天讀，「一門深入，長時薰修」，古人講得好「讀書千遍，其義自見」。要想想，我有沒有讀夠千遍？沒有！那就難怪，難怪你在菩提道上進進退退，大多數的人進得少，退得多。 大方廣佛華嚴經 （第一三四五卷） 2004/11/22 澳洲淨宗學院 檔名：12-017-1345 老法師：開吉法師的報告，看到的是很有進步了，能不能真有成就，完全在是不是能夠克服習氣，關鍵在此地。日常生活當中對人、對事、對物，時時刻刻都在考驗自己，如果我們關關都順利通過，提升就很快；如果心裡面還有起心動念、還有分別執著，這就是會造成自己最大的障礙，也是嚴重的傷害，所以一定要自己勉勵自己。同學當中，報告裡頭有很好的建議，有很好的體會，我們都應該記住學習，要掌握住淨宗樞紐，一部經一句佛號永遠不退。... 無量壽經科注第四回學習班 劉素雲老師、開吉法師、開定法師 （第六十集） 2014/7/17 台灣台南極樂寺 檔名：02-042-0060
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