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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
這最後一班渡輪啊，你就是跑斷腿也得趕上！
如佛所記，佛出斯世，正法五百年，象法一千年，末法一萬年。然後佛法便湮滅了。一直等到五十六億七千萬年後，彌勒菩薩如釋迦故事，從兜率天降生此土成佛，此地眾生方得重聞佛法。而在這連續的三個大劫中(現在賢劫，過去莊嚴劫，未來星宿劫)，每劫有千佛出世，那實在是曠劫稀有之事，而過往相當多的大劫中，根本便沒有佛出世，而眾生只能由業力所牽引，輪回六道，頭出頭沒，永無出期。而此劫雖有如此多的佛出世，但自釋迦至彌勒間尚隔五十六多億年，在這漫長的歲月中，芸芸眾生連佛之名尚不可得聞，更別說修行證道出輪回了。所以說諸佛出世，如昙花一現，三界不安猶如火宅，絕非是誇張之言也。吾人雖然不能生於正法時代，親蒙佛陀教化，但能於此末法時期得聞法修行，已是無始以來所修得之福報也。相比於那些曠劫不聞佛名之眾生，其福已是無可復加的了，如果再錯過此生，來世或雖得為人，但那時世間尚有沒有佛法都是個未知數，故若不精進修行，而耽於世法，真是有福無慧，愚不可及也。而審時度世，於此時期最能獲得成就而免受輪回之苦者，實莫過於淨土法門。吾人不妨放長眼光，縱觀佛教之歷史，鑒古勘今，而再作定論。 按三時定教，佛法自漢明帝時流入東土，恰是像法時代之開始，此後佛教在漢地大行，各宗各派如雨後春筍，顯赫一時，一千多年後，時至北宋，佛教開始進入像末之交，各宗派亦紛紛先後衰落。以禅宗為例，自宋朝以後，直指人心的手法已經行不通，而改為參話頭、閉關打禅七之類的了。而再過一千多年後的今天，顯教除了禅淨兩宗外，其它大抵都成了明日黃花，或雖尚有人修，但說到廣開道場度眾者，恐早已是門庭冷落、雀跡斑雜矣。而在今日猶存的兩大宗中，禅宗可以說是徒有其表，談禅者千千萬萬，得證者實萬中難找一人，猶其是社會上的所謂“禅德”們，這位仁兄跑到河邊一喝一唱，馬上便契得了臨濟思想，那位名流在懸崖上打個跟斗，當下便瞅得了百丈的大旨。然後筆桿輕輕一搖，研究便有了成果：某某的禅法，只要去其精華，取其糟粕，炒完股後尚可藉之松松腦筋，打打牙祭，弄弄筆頭或哂風詠月去，所以即使是在今天的文明進步社會尚不無意義。——這大概便是現代的禅宗了。至於實修者，罕有其人矣。所以尚堪作大慈航者，唯淨土一葉扁舟而已。 自近百年來，佛教之衰落急轉直下，其原因固多，大體有如下幾方面： 一 眾生的意識形態已徹底的改變，站在與佛教世界觀完全對立的一面。在哲學與科學面前，佛教將面臨著唯心主義與迷信的挑戰。當然真正的哲學家與科學家不會如此，但對於芸芸眾生來說，有形有相的便是宇宙的一切，人死如燈滅，六道輪回等空花，因果報應如兔角。唯物是絕對的真理，他是判別一切是非的標准。這就是這個時代的眾生的知見。這是從古以來從所沒有的事，在中國二千年多的佛教歷史中，有的不過是儒道佛之間的爭斗，只是出於狹隘的民族主義思想或爭地盤而已，實未超出中國固有的的傳統文化之外，他們彼此對於宇宙人生的認識是同一個方向的，有的只是層次高低的不同而已，所謂一切賢聖皆以無為法而有差別，此之謂也。但如今則是絕然的不同，走的是完全相反的方向，所以佛教乃至中國的傳統文化隨時都將有被遺棄、被扔進歷史垃圾堆的危險，其實它正在被遺棄之中。 二 白話文取代古漢語，中國傳統文化已斷流，佛經亦便拉開了走向毀滅的序幕。我常常聽到一些學佛人的訴苦：“佛經好呀，但都是古文，我看不懂，怎麼辦啊?” 你問我?我還想問你呢。其實何止佛教界如此，中國整個文化界都如此，現在有些人醒過來了，知道傳統文化都已躺在棺材裡了，想挽救，便拼著老命，使勁譯。無用啊，嘴裡吐出來的，早變味了，夾著唾液、病菌，對那班“無齒之徒”來說，起得什麼作用呢?定業難移啊。據我所知，現代的教育，若是讀理工農商等與語言文學關系不大的專業，即使你讀至博士後，其古漢語水平亦無非是中學念過的那幾篇古詩文而已，連古人的童蒙學都不如，除非是他自己愛好自學的，那便另當別論，這就是現代人的文化狀況，畸形的，也是這個時代的悲哀。文字這一關尚過不了，更何況還有高深莫測的佛理呢，古人精通文言，尚有依文解義，三世佛冤之弊，如今卻是你想冤枉一下諸佛的本事都沒有了。你說這慘不慘，現代人不是說《楞嚴經》難讀麼，讀不懂就等於毀滅了，所以佛說末法時這一部經首先毀滅，現在就正在兌現之中。其實諸佛的智慧就在經藏之中，它是佛教的基石，基石一松，整個佛教大廈便倒塌了。所以白話文代替古漢語，便等於挪掉了佛殿的基石，使佛法的毀滅來得更迅速了。 三 佛法無大護法扶持，已被打入冷宮，陷入了獨步維艱的絕境。吾人若好研經典，便會發現正像時期，人們對於佛教的態度，並不亞於現代的年輕人對足球、歌壇的熱衷程度。佛在世時，無論是天王人王，為了請佛說法，常常捨身為床坐。非單是佛如此，昔鸠摩羅什法師在龜茲說法時，其國王亦復如是。在東土，這種現象罕聞，但上至梁武帝，下至清雍正，都是同時扮演著帝王與法師的雙重角色的。其它充當大護法的帝王將相更是不勝枚舉了。其實在弘法利生的工作中，那些大護法的貢獻並不比任何一位高僧差，當然吾人不能排除他們有其它的目的。關於這些，只要吾人研究一下歷朝的高僧傳記便可知曉了。這是古人對佛教的態度，上行下效，一呼百應，所以佛教很興盛。但如今的時代已經不再是佛陀的了，整個人類的人生觀、價值觀、世界觀都已經徹底的改變，眾生已經不好這個了，黃賭毒籠罩著整個地球，已經快沖破大氣層，直透六欲諸天了。一切無非都是名色財利，弱肉強食，老子有原子彈，你就必須乖乖的聽話，否則我的洲際導彈發射按鈕輕輕一按，便要你的家園馬上變成第二個日本廣島……。所以如今有人常埋怨僧人無能，無力弘法振教，我說你不要埋怨了，眾生的共業誰能改變得了呢，他一個兩手空空的老和尚，冷冷清清的坐在空門裡，連望他一眼的人都沒有了，只能象生公那樣，對著頑石說法去，雖然辯才無礙，說得頑石點頭，卻沒本事把我們這些醉生夢死的混蛋說得點頭啊!這個時代的眾生都變成了這樣，他又能干些什麼呢?但你說這個時代的眾生真的一個想修道的都沒有麼?也不是，多得很，但都是著在壽者相上，因為生活好了，為了能多享幾年福，多噬幾塊豬頭皮，生怕一朝死去便無福消受了，所以便拼命去練氣功等，若是傳統的養生氣功也便罷了，卻被彼邪師引得幾引，便大搞人體特異功能去，預測股市，搬運鈔票，大玩神通，裝神弄鬼，烏煙瘴氣，淪入邪教為魔眷屬尚不知曉，反以為已是得道成仙。但你看他那股用功勁頭，若用來修佛道，早成道多時了，可惜得很，末法眾生，智慧貧劣，就是如此的可憐。 單從以上幾點，吾人便可發現如今的佛教是處於怎樣的一種境地了，可以說，實在已是四面楚歌，夕陽西下，斷腸人在天涯的時候了。而吾人尚不反省，好自修行，還在爭禅斗淨，毀顯謗密，造無間業，何苦來哉?不要以為末法一萬尚有九千，來日方長，其實這早已是強弩之末不能穿魯缟矣，越到後來，便越不中用了，即使你能保證人身不失，在此土滾得幾滾，再來時還能聽到“佛”之一號否都尚是個問題，雖有修行宿根，若不逢佛法，誰能保證你不入邪道。佛言末法時代到了後來，佛教的經典沒有了，獨剩一句“阿彌陀佛”，你說這個名號在哪裡，恐怕那時便要到民間神祇的廟宇或《西游記》、《濟公傳》等小說裡去找了。這如何能度人啊!故在這個時代，有能力者便應努力去行菩薩道，弘法度生，無能力者亦應趕緊念佛修行先求自了。要知日已西山，光明無多，黃昏之後，便是長夜，三途墨黑，甚可怖畏也。佛在《大集經》雲：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”正是為此時之眾生說也，智者聞之，必義無反顧也。
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