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修行要轉化這個業障身 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一般人學佛很久了，你問他，自己進步了沒有？好像有，又好像沒有。修行其實是有標准的。標准不是說你了解了佛法多少，那是知識層面的東西，不算。那世間財富增長，人緣好了，算不算呢？也不算。這個標准就要從藥師法門裡找到答案了。 藥師法門告訴我們，修行是轉化這個業障凡夫身為佛菩薩的福德智慧身。這個轉化也是有標准的。包括你的業障，也是有標准的。比如佛有三十二相，我們有幾相？這樣子去對照，就知道了，自己跟佛的差距。據說清涼國師有二十五相，和佛陀差七相。五祖弘忍禅師也是二十五相。百劫修相好，你修圓滿一個相，要花費一百劫的時間。 把這個業障身轉化為佛的福德智慧身是個大工程。這就是修行。佛的每一相都是佛修來的，修菩薩六度。比如你想要聲音好聽，就不能造口業，同時多念大乘經典。歌呗頌佛德，以後就會梵音深遠。這個轉化還是有方法的。 比如古印度的醫學認為，人體有七輪，也有七萬二千脈。七輪中，心輪底下是凡夫脈，心輪以上是菩薩脈。甚至可以說，三惡道的脈也是在心輪底下。要是凡夫脈有問題的人，就會出現沒有安全感，不踏實，常感覺到很空虛，有錢也空虛，這就是心輪底下的海底輪，生殖輪都有問題了。那要怎麼辦？這個輪靠修《地藏經》，多念地藏菩薩。 這個是有什麼依據嗎？還真是有的。在中醫上就認為，人體內本來有地獄，而且地獄所處的位置，就在人的兩個盆骨之間，猶如鐵圍山。這個是古代中醫對人體的觀察。大家可以去參。 藥師法門最基本的理論就是天人合一。天放大了，就是整個宇宙。所以宇宙間有的，人體內都有。宇宙中有佛國，有天堂，人體內自然也有。地獄餓鬼畜生，人體內也一樣有，這樣才能合一。 中醫上認為，人體內有兩股能量。它們都有自己的物質基礎。就像很小氣，很貪心，很多疑，這些都是體內有物質基礎的。 每個輪相對應的菩薩，以及經文是不大相同的。比如心輪有問題的人，表現就會很冷漠，對人沒有熱情，那應該去念普門品。觀音菩薩講大悲，就是去救苦，叫做大悲。心輪打開的人，你人際關系就會很好，很友善，看每個人都覺得他們是善人，是觀音菩薩。其實，是你開發了觀音菩薩的部分特質。 同理，在中醫也認為，你很樂於助人，叫做熱心腸。五髒中有心肝脾肺腎，心和小腸互為表裡。為什麼叫做熱心腸，不叫熱肺，熱腎？就是你心腸熱的人，他輸出的能量就比較足。 心輪以上的脈就是菩薩脈，要打開它們，可以念般若經典，比《如金剛經》、《楞嚴經》。除了般若經典，就是《華嚴經》，《華嚴經》告訴我們每個人的生命都可以綻放，你要綻放到最絢爛時，就是佛的境界。那你可以去念普賢行願品。 大家去看佛經，比如《普門品》，他是菩薩游戲神通的境界，沒有告訴你怎麼修行，就告訴你觀音菩薩有多厲害，接觸八難三途。他不告訴你怎麼修行。普門品就是告訴你說，你有本事了，你去應用。普門品講的是應用。 《地藏經》就有講到如何修行，告訴你要布施，建造塔廟，出生死亡都不能殺生，要念經。念經要如何回向。他都告訴你這些方法。但《地藏經》告訴你很多都是相的東西，比如的種類是多少。布施時要如何。《地藏經》修行的相上講到特別多。 《藥師經》就不同了，他不僅指出相，而且指出了本質。《藥師經》講到，人悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮落三惡道中，又說，不肯布施，布施時如割身肉等。這就是指出了地獄的本質。地獄是怎麼形成的，就是人的種種惡習行程。你要拔除地獄的根，《藥師經》講的就是地獄的根要怎麼拔除。 很多人修《地藏經》，持戒也很好，但嗔恨心特別重，看社會上的不如法事情，總是不爽快。這個叫做嗔心持戒，一樣墮入地獄。不要以為你殺盜YIN妄酒都沒有犯，你就逃過地獄了。不是的。地獄的因在，比如我們看別人都不對，就看自己對，這時是不是痛苦。這個痛苦，就是一種地獄。《藥師經》講到了地獄的因。你要從因上去化解。 越學佛後，越容易發現眾生的過失，這就是吸收陰氣，這也是地獄的運作方式。所以你要忏悔，不僅要忏悔事情，更重要的是忏悔那個因。比如你罵人了，你忏悔，但是你要找到為什麼罵人的因。你是因為自己嗔恨心重罵人，還是正義而罵人。這就要看你的良心去尋找了。 修行要轉化這個色身，我們慢慢修，目光會變得柔和一點，這時你說明你悲心就起來了。這也是一種成就相。目光柔和，內心慈悲，不要那麼自私，這也是成就相。沒有說你懂了很多佛教文化知識，是成就相。修行是轉化這個業障身而來修，任何法都是無上妙法。如果色身沒有轉化，懂了很多知識，也是沒有用的。 很多人會誤解，心，思維，色身三者是不同的。你學佛了，懂多了，你覺得是心變好了，其實不是。那個是思維的。思維變過來後，習氣還在，可見思維是沒有力量的。心轉化過來，你色身一定轉化，習氣也一定改變。這時就代表有進步了。 轉自：福安觀音寺　新浪博客
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