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學佛是要堅定你的信心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有道友問：他什麼經都念，《地藏經》、《普門品》、《藥師經》、《心經》、《金剛經》，幾乎經常都念，這樣修行算不夾雜。 不是經書念多了，就是夾雜。祖師提出要純一無雜，講法要具足清白之相。這是針對法門來講。比如說，條條大道通羅馬，但你選擇什麼方式去時，就要遵守他的規則。 比如你坐飛機和坐火車去，那規則就不同了。飛機上不能使用飛機，火車上是可以。你走路去，就要自備很多糧食。飛機上不能帶很多行李，你走路就要帶很多行李。 所以夾雜是針對規則來講的。你按照什麼方法來修，禅淨律密，這些是行法。都有不同的要求，有不同的見地。比如禅宗講的，和淨土的，就不一樣。你不能用禅宗的見地來解釋淨土。一般人說，極樂世界是有相的，《金剛經》又說，凡所有相皆是虛妄。所以他推理，極樂世界是虛妄的存在。這就是用禅宗的觀念來解釋淨土宗，這個解釋也是有問題的。 在遵守規則上要記得。每個法門都有他的行法，就是他的規矩。你不能互相套上。就像你說，坐飛機手機要關機，你就以為去羅馬的路上，人家走路也要關機。這就是規則亂套了。 建議大家多諷誦大乘，但你先找對一個法來進去。比如你修《地藏經》，你就認真的念，把《地藏經》背誦下來，然後把百分之五十以上的時間花費在地藏法門上，去看祖師大德的傳記，以及他們對地藏法門的解讀。近代對地藏法門解讀的，比如夢參老和尚，弘一大師，海雲繼夢，大願法師。他們對地藏法門的解讀都很好，好好去看。尤其是夢參老和尚，專門弘揚《華嚴經》和“地藏三經”的。 剩下的百分之五十的時間，拿來學其他的。我建議，看《法華經》、《藥師經》。《法華經》講的是佛的知見，古來大德一般都先研習天台教觀，對佛法有個大概的了解。然後研習《華嚴經》、《楞嚴經》、《藥師經》。 我提倡大家念經要以經解經。比如你解《地藏經》，不要很單一的用《地藏經》來解《地藏經》。像華嚴行者，他就是用《華嚴經》來解《地藏經》。你也可以用《藥師經》來解《地藏經》，用來解《地藏經》，你會發現了，其中非常浩瀚。 但你心中要有個主人，比如你依止《地藏經》，你以地藏菩薩為主人。你世俗上會有很多困難，比如你智慧不夠，怎麼辦？你要麼就拜觀音，要麼拜地藏。都可以。你就認真的認准一尊來，做你的本尊。 所有的法都是一個方法。他是讓你切入法界的一個方法，但你一定要好好用上去。你走路，就好好走，不要想著坐火車，坐火車時，就不要想著，我要走路。這樣子你就亂套了。所以，你修這個經，你就好好修，感覺自己有些心開後，你會發現，啊，原來如此。一部經你慢慢懂了，其他經也就依次而懂了。這就是你生命層次提高了。 記得，懂得佛經，不是說你看了誰怎麼講，怎麼解釋。那個沒有用。最有用的，就是和你的生命切入。你看到一句話，很有感悟，甚至很感動，對三寶很感動，然後覺得很親近，甚至馬上奉獻給三寶，你有這個心，你就是成了。 現在很多人，學佛就學一堆理論知識，那個沒有用的。你要發起真心奉獻的心，佛法不是用來給你裝點生活的，增加你的無名知見。他能綻放你的生命力，你通過佛法，能創造出最燦爛的文化，文明出來。 你能創造出來，你就成就了。大家去看，天下名山僧占多。佛教來中國前，中國就已經百家爭鳴，已經很了不得了。佛教能進來占據一席之地，這就是祖師大德，他們拼命的綻放出他們的生命。 學佛，不要關注一切末節的東西。雞蛋是葷的還是素的，供佛是用開水還是涼水。或者你不要關注無所謂的東西，我要怎麼斷掉妄想，我要如何解決煩惱。這些都是很空洞。 修行要綻放出你的生命力，那就是要用生命去體驗。如果你用大腦思維來學佛，大腦思維是有限的，那你生命力如何能綻放呢。 轉自：福安觀音寺　新浪博客
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