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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們的信心跟世間名利財色做一個比較，就比出來了
【今則但說彼土依正二報。以之為開解生信。】 這才說到本經，我們這個法門跟其他大乘法門不一樣。諸位要知道其他大乘法門一定要破三惑，也就是說最低限度要「破一品無明，證一分法身」，那才是圓頓法門，如果達不到這個境界，那就不算是圓頓。但是淨宗跟其他法門不一樣，所以這個法門裡頭，『但說』，只說西方世界依正莊嚴，我們聽了之後能夠相信、能夠接受，這就是有大善根、大福德。沒有善根福德的人他懷疑，他不相信。有善根、有福德的人對於釋迦牟尼佛有信心，佛是個好人，佛不騙人，佛不會拿我們開玩笑，佛的心是真誠的，佛的智慧是圓滿的，佛所見到的、佛所說的必定是實實在在的，我們相信佛的話。佛告訴我們有西方極樂世界，我們就相信確確實實有。這不是釋迦牟尼佛虛構的，不是釋迦牟尼佛想像的，一定是真有，一定真正有阿彌陀佛，我們念佛，他一定會來接引我們。深信不疑，發出懇切的願望，我們願意生到極樂世界，我們願意見阿彌陀佛，有這樣懇切的願望。 【七日持名。一心不亂。以之為造修行門。】 這個修行真的是簡單，「持名念佛」，時間也不算太長，經上給我們說的「若一日到若七日」。七日就成功。那我們現在同修們念佛不止念了七天，七十個七天都不止，為什麼你還沒消息?念了七年、念了七十年也沒消息，原因在什麼地方?絕對不是經上有錯誤，佛在經上講的沒錯誤，錯在我們自己這一邊，我們自己只要好好的去檢點、檢點，把這個根源就找出來了。我們的信有問題，信不深，信心不深;我們的願不懇切，我們的信心要跟世間名利財色做一個比較，就比出來了。所以我前面跟大家做個比喻，今天晚上有個機會你去談一筆生意可以賺一千萬，今天晚上你來不來聽經?不來!這個比較去信錢財的心比信阿彌陀佛的心，不曉得超過多少倍!信佛的心像水上浮萍一樣，若有若無。這樣的信心念阿彌陀佛，不但七十年不成功，七百年也不能成功，道理在此地。 所以信願行都有問題，不懇切。真正是懇切，七天決定成功。我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面看過這個例子，有人念佛，三天、五天、七天就往生了，他也不生病，預知時至，佛來接引。所以證明佛給我們講的「若一日到若七日」是真的不是假的。一心不亂是《彌陀經》上所說的，能不能做到?真能做到。但是要深信切願的人才能做到，信願不真實的人做不到。 現在這個社會上，許許多多奇奇怪怪的書刊，我是很多年都沒有上過街了，現在市場上一些東西我很多都不知道，但是我從一些報紙上，電視、廣播裡頭看到廣告，知道一點消息。現在中國、外國預言家很多，從前很少，現在很多，到處都是。有些預言家看水晶球看到將來的世界，有的時候有人看鏡子，還有奇奇怪怪的東西，可不可以相信?我相信。我為什麼相信?跟佛法裡面講的原理是一個，他把整個精神意志集中在一點上，他得定。那個境界是怎麼產生的?定中見到的，跟我們佛法講入定沒有兩樣。他關在一個小房間裡，房間裡黑黑的，不讓任何人來打擾，旁邊擺個水晶球，專門看那個，看那個裡面就出現象。 所以專門意志集中的時候，那就是修定。定境現前，在定中境界可以突破我們現在講的時空的元次，他突破了，他能看到過去、能看到未來。所以這個原理一點都不希奇。不僅是水晶球、鏡子也好，任何東西只要你專注，因為是從定中現的境界，是這麼一回事情。但是他那個功夫很淺，時間不長，他定功失掉了，他這個境界也就消失了。所以在定境裡面能夠觀察到過去、未來的這些事情。像這樣的事情，這不是一般的預言，這叫現量的境界，不是推測的，往往是很正確的。如果是他真的是這樣修的話，他所看到境界是真實的。如果說是他有意去編排來欺騙人的，那當然那是妄語，所以這在原理上我們同意。 念佛也是如此，他為什麼很短的時間能往生?也就是他做到我們《無量壽經》講的「一向專念」。只要做到一向專念，或者是大勢至菩薩所講的「都攝六根，淨念相繼」，這種功夫很容易成就。你這個功夫現前，如果你的願心希望往生，那就成功，就達到了。所以佛在經上告訴我們，這是一個重要的訊息，如果我們用心，心要專一，七天沒有不成就的，根性利的一天就成功了。根性利的是心比較清淨，妄想雜念少的人，一天這個境界就達到了。妄想雜念較多的人，就要三、四天，五、六天，七天是個極限，這是佛說的，決定成就。如理如法的修行，這一心不亂實在是可以得到的，這是淨宗修學的法門。 無量壽經玄義 (第十七集) 1994/10
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