首頁 ：佛教問答

念佛人的因果 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：請問法師，很多學佛人都非常關心因果報應的問題，那麼信受彌陀救度的人，他的因果報應的情況是怎麼樣呢? 　　答：信受彌陀救度的人，就是具足“機深信”與“法深信”的人。 　　具足“機深信”就是體悟到：自己是個罪惡深重的生死凡夫，以自己的修行不能解脫自己的生死輪回，不能還清自己所欠的業債，一定會墮落地獄。這種體悟叫做“機深信”。 　　“法深信”就是體悟到：像我這種罪惡深重的眾生，只要稱名，必定往生，當下聞信阿彌陀佛的無條件救度，當下決定往生。這種叫做“法深信”，善導大師的解釋是“乘彼願力，定得往生”。 　　有這兩種決定深信的人，他的因果怎麼樣呢? 　　佛法是建立在因果上的，任何法門都不可能違背因果。 　　只是自力門(即聖道門)是“自因自果”：亦即自己所作的，自己承受：自己作善因，自己承受樂果;自己種惡因，自己承受苦果，這叫做“自因自果，自作自受”，善有善報，惡有惡報，自己要承擔的。 　　淨土他力法門就不是這樣的，是“自作他受”，我們累生累劫以來，自己所欠的殺人的債、偷盜的債、邪YIN的債、妄語、惡語的債、五逆十惡種種債，我們沒辦法還清，所以一直在輪回受苦。阿彌陀佛悲愍我們，為我們承擔，為我們累積功德，替我們償還，所以是“自作他受”。我們的罪業的果報，阿彌陀佛替我們承擔，替我們償還;阿彌陀佛自己所作的功德我們來分享，來擁有。所以，《無量壽經》就說： 　　荷負群生， 　　為之重擔。 　　阿彌陀佛把我們的重擔一肩挑起，作為他的重擔。他要去負擔，要去償還，所以說“荷負群生，為之重擔”。又說： 　　為眾開法藏， 　　廣施功德寶。 　　為十方眾生完成能夠離開六道、往生極樂的“法藏”，也就是六字名號，所以說“為眾開法藏”，廣施這六字名號的功德之寶，而且： 　　常於大眾中， 　　說法獅子吼。 　　常常在十方世界當中，宣揚這六字名號的救度法門。所以這個是“自作他受”。 　　我們淨土法門，還是在因果裡面。 　　那麼，信受彌陀救度的人，是否就可以洋洋得意，對別人驕慢?不可能這樣的!因為我們本來就知道有善惡報應嘛，所以才要棄惡行善。只是因為棄惡無力、行善無能，才蒙受彌陀的救度。 　　因此，我們既然有因果觀念、有善惡觀念，就不會去為非作歹，反而會因為彌陀包容、寬諒我們，我們受了大包容、大寬諒，我們即使不能大包容、大寬諒，也會去寬諒別人、包容別人。因為像我們這種不能被寬諒、被包容的人，不能脫離六道輪回的人，阿彌陀佛居然來包容、寬諒我們，我們多多少少也會去包容、寬諒別人。 　　同時，阿彌陀佛賜給我們生命，這個生命不只是脫離六道輪回的生命，而且是無量壽的生命，具足與阿彌陀佛同樣的無量壽、無量光，智慧同等高明，神通同樣洞達，願力同樣無量無邊，可以說不只獲得今生，而且獲得豐富的永恆生命。同時，阿彌陀佛將極樂世界白白地、不講條件、免費送給我們，那麼，我們受了這種熏發，也會去布施他人。他人有需要，我們去主動為他說法，就像阿彌陀佛主動來為我們，不經過我們的祈求、拜托、要求等等，這完全是彌陀的悲心。我們領受彌陀的悲心，彌陀的悲心在我們的心中熏染、發酵，我們怎麼會反而去對別人驕慢、不同情對方?反而會吝啬?反而會任性地為非作歹、放浪自己的習性?不會的! 　　同時，從佛的立場來講，佛救度我們是悲愍我們無力解脫，但是佛的心中還是希望我們勤守戒善，在世間做一個敦倫盡份的人，在佛法裡面做一個遵守佛教戒規的人。 　　就好像父母愛護兒女，兒女不管是賢能還是愚劣，父母的慈心都是平等地愛護他們。即使是兒子在外面犯錯了，甚至犯下滔天大罪，父母如果富有，且有地位，父母就會用財富與地位去排解這個滔天大罪。這個兒子平安地回來了，那麼，他難道會認為說：“我即使造下了滔天大罪還是平安，所以我可以任性地再犯，沒關系。”他會這樣嗎?不會的!父母固然對這個兒子是骨肉般地疼愛，但父母的心中是希望他能夠堂堂正正地立足社會，做個奉公守法的有道德的人。兒子如果孝敬父母，就會順從父母的心意。 　　所以，體會到這一點的人，就不會說：“我得到了，你們都沒有得到。”驕慢對方，然後自己惡劣的根性本來能夠改的，反而不想改了，甚至更加誇大。這樣放縱惡業的話，就是沒有體悟到機法兩種深信。 　　淨土法門本來就是站在罪惡觀上，曉得有善惡報應，從而會對惡謹慎。(《三經一論大意》)
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