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蔡禮旭：正己是根本，化人是水到渠成的枝末 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們一談到務本，剛剛講的不能捨本逐末，“務本”最好體會的，其中就是《大學》開篇那八個德目，“古之欲明明德於天下者”，這個是人生終極的目標、志向。所以讀古書的人，真的有讀進去，都是胸懷天下的安危。他假如沒有這個心，那他古書讀三十年叫白讀了，因為沒有入心，他把它當知識研究，甚至還帶功利。“哎呀，我好好讀，拿個碩士、拿個博士，以後還可以去領個薪水。”那他那個不是真實學問，他那個是知識，把它當學術，以後去謀他的收入而已了。真正學進去了，必然是要時時為天下著想，時時從本分下功夫，時時守自己的念頭。因為“內聖外王”，“內”要契入聖賢的存心，“外王”，這個“王”最重要的是表率，是家庭的表率、團體的表率、國家天下的表率，外王。而這個“內聖”當中，“主敬存誠”非常重要，守好自己的真誠心、恭敬心。 　　那我們講到這個務本，“本立而道生”，想到這八個德目，“欲明明德於天下”是最高的目標。“欲明明德於天下者，先治其國”，治國是平天下的本;“欲治其國者，先齊其家”，齊家是治國的本，我們今天要利益社會，首先要齊家，“其家不可教，而能教人者，無之”，這個是《大學》裡面的教誨。我們看到有從事於社會慈善事業幾十年的人，在社會上享有盛名，結果他的孩子犯法，在警察局裡面，一下子新聞報出來，那輿論就開始討論了，為什麼做善事連孩子都不照顧呢?那他給社會的負面影響就出來了，甚至於他就趕快離開他所在的那個團體，怕人家也不信任那個團體。所以流弊就出來。不從根本，遲早要出問題，不可以僥幸。 　　“欲齊其家者，先修其身”，修身是本，齊家是末。那個“末”不是說大跟小的問題，因為你根深，葉當然茂，葉是末，花果是末。根深了，它營養、水分都吸收得好，它當然枝末這些葉、花果一定好。所以你修身好了，當然你的齊家一定齊得好。“欲修其身者，先正其心”，心是修身的本;“欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物”。我們剛剛講到教育孩子，急功近利，揠苗助長，請問跟格物有沒有關系?有啊。揠苗助長不就是貪快、貪看到成績，那不就貪欲?格物就是格除物欲。 　　“物格而後知至”，煩惱、物欲少了，智慧就長;智慧長，你時時自我教育、自我觀照，你的心是用真心，你很真誠，你對自己、對別人都是正的。對自己，不自欺，提升自己;對別人，盡心盡力，幫助他，正心，自愛又愛人。那心對了，一切言行都是在規矩當中，這個就能自然達到後面修身、齊家、治國、平天下的好的果報，這是我們儒家強調的。道家也說“正己化人”，正己是根本，化人是水到渠成的枝末。
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