首頁 ：佛教故事

梵志悟道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【原文】 　　有一次，佛陀在祇園精捨為諸比丘說法的時候，有一個梵志(出家外道)匆匆忙忙地跑到佛前，愁眉苦臉地頂禮佛陀。說道： 　　“佛陀!我不幸遭遇到人生最煩惱的兩件事，想請佛陀給我解決，以減少憂愁!” 　　“梵志!是什麼事使你這樣悲傷?相信我，我當為你解除!” 　　“佛陀!第一件是我最心愛的女兒，今年才十五歲，長得美麗聰明，非常令人喜愛。但在前天忽然得了重病死去了。還有一件是我田裡所種的麥子，正成熟待割的時候，突然被野火燒光了。我花了心血勞苦得來的果實，在幾天之內便破壞幻滅，怎不教我煩惱得幾乎要發瘋呢?正當我精神恍惚、痛不欲生的時候，人家告訴我，佛陀能解除人生一切的煩惱，因此，我來求佛陀解救我!” 　　佛陀憐愍道： 　　“梵志!不必悲傷了!這是你的業命，由於前生的業因所造成的。世間的一切都是生滅無常的，世間沒有不散的筵席，沒有不凋謝的花朵，也沒有不飄落的葉子。自然界的現象是如此，人生一切都是如此，何必徒自悲傷?世間不能夠長久的有四事： 　　1、一切均歸無常。 　　2、富貴者會成貧賤。 　　3、相聚者終要別離。 　　4、強健的仍不免衰老病死。” 　　梵志屏氣靜聽，把佛陀的話記在心中思惟後，說道： 　　“佛陀!既然世間上的一切是無常不可靠的，那麼什麼才是真實的呢?” 　　“真理法性!” 　　這簡單的一句話，使真實體驗到無常變化的梵志立刻有所感悟。從徹底了解中，獲得真實的認識，當即深信不疑。 　　梵志的心中被佛智的光明一照，煩惱痛苦的雲霧立刻消散。於是，剃了須發，發願隨佛陀出家，實行解脫煩惱、救度眾生的工作。 　　人的真如自性，給無明愚癡蒙蔽了。所以會被虛幻的境界搞得煩惱不安。但一旦認識自性，智慧之光朗然照耀，煩惱痛苦就會沒有了。 　　【學文解讀】 　　心愛的女兒長到十五歲，美麗聰明，令人喜愛，忽然得重病死了。田裡種的麥子成熟了，本來要收割的時候，也被野火燒光了。這是兩個極端例子。因為子女是父母最珍惜的、珍愛的;待收割的麥子，那也是我們所有的收獲，最珍惜的。這兩個要是沒了，那心裡多痛苦。在人世間我們會遇到這兩個問題嗎?會遇到。《可許則許》那本書裡也講了很多這樣的例子。比如說，書裡面講，我們有小孩兒，或者沒生出來就死了，或者生出來沒幾天，或者就像這個十五歲了，走了。這是討債來了，債要完走人了，就這麼簡單，其實這都是因果。所以佛給他講得很清楚，這就是我們的業命。前生的業因所造成，現在來承受。現在我們得也用這招兒。碰到不如意的事兒了，只能用因果去找，用因果去想，沒錯。沒有無緣無故的事兒，沒有無因的果，也沒有無果的因，一定有因，才能生出這個果。把因果反復地去理解，一定沒錯。 　　而且再進一步，佛還講了，自然裡邊都是生老病死，沒長久的。前面一個故事，佛就講過，世間的一切沒長久的。只有修行，證悟了本來了，生滅已滅，寂滅為樂的時候，就永恆了，就快樂了，不煩惱了，到那個時候才行。所以，之前一切，都是假的。所以佛講了，其實世間事，通通歸納就是四個：一切均歸無常，富貴的會變成貧賤，相聚的終要別離，強健的仍不免衰老病死，無非就這四個。即使我們在人中、天道，也都離不開這四個東西，離不開。“凡所有相，皆是虛妄”，都是這樣。認識不到，我們修行啊，修不回真理法性，都是假的。無論做了多少事，都是假的，沒用。 　　所以我們反復強調，一定就是修自己，回歸到真理法性就好了，就解脫了，成就了，解放了，把自己解放了，再也沒有煩惱。就這個意思。 　　最後一段話，跟我們講的一樣：“人的真如自性，給無明愚癡蒙蔽了，所以會被虛幻的境界，搞得煩惱不安。但一旦認識了自性，智慧之光朗然照耀，煩惱痛苦就會沒有了。”就是這樣。我們修行念佛，用佛光給我們充電，照亮自己，用佛光消除業障，用佛光給我們指路、照明。一旦這些業障消了，佛光把我們的心打開了，我們自心的光明散發出來了，那就好辦了，煩惱痛苦就沒有了，就這個意思。
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