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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：晚上我們躺在床上睡覺，眼睛一閉，什麼是你的？
說他教我“看破”、“放下”，這章嘉大師教我的。第一天見面，我向大師報告，我說，我從方東美教授那個地方學來的——佛法是世界上最偉大的哲學，有沒有方法讓我們很快契入?我跟章嘉大師提出這個問題。提出來之後，他老人家看著我，我也看著他，我們兩個對看了半個多小時，一句話沒有，我等他開示。他看我什麼?我們年輕，心浮氣躁，心浮氣躁，不講。那以後我都明了了，進入他的磁場，一定要把念頭放下、妄想放下、雜念放下，心到清淨了，他才會說話;你的心不清淨，浮躁，他絕對不會說話。我遇到這麼個老師，我還跟他三年。他告訴我，你看，看了半個多鐘點後說“有”。我聽到“有”，這精神振作起來了。振作起來，不行，你浮躁怎麼又起來了，所以不說了。說了一個字，不說了，這一次停了六七分鐘，告訴我——看得破，放得下。 簡單講就是“看破”、“放下”，“看破”幫助你“放下”，“放下”幫助你“看破”。他說從初心到如來地，就這兩句，像爬樓梯一樣，一層一層向上。 “看破”是了解事實真相，就是大乘經上說的“諸法實相”，宇宙人生這一切法的真相是什麼，真相明白了，你自然會“放下”。 “放下”什麼?“放下”起心動念、分別執著。 以後我們慢慢契入大乘經教，逐漸明了了，佛法教學終極的目的，是教我們回歸自性。回歸自性，就是平常講的“成佛”。“成佛”就是回歸自性，圓滿菩提，歸無所得。你什麼也沒得到，為什麼?自性是你自己真心，真心裡面一樣不缺。就像惠能大師，在《壇經》上所說的，他半夜三更，五祖召見他，在方丈室裡頭五祖給他講《金剛經》。那我們曉得，惠能不認識字，沒念過書、不認識字，決定不會有經本，都是口述，把《金剛經》的大意講給他聽，講到“應無所住，而生其心”，惠能就開悟了。 開悟之後，向老師提出他的報告，他的報告二十個字，五句話。 “何期自性，本自清淨”，這第一句。這個意思是，沒有想到自性本來是清淨的，從來沒有染污過。那染污是什麼?染污是妄心、是阿賴耶，不是真心，真心從來沒染污過。 第二句話，“不生不滅”。自性不生不滅，一切法都是有生有滅的，有生有滅是假的，不是真的;真心沒有生滅，真心也沒有染污。 第三句，“本自具足”。本來自然具足，具足什麼?無量智慧，無量德能，無量相好，在哪裡?整個宇宙，整個宇宙是自性變的。 下頭最後一句就說出來了，第四句，“本無動搖”。“本無動搖”是說明真心是定的，沒有動搖，沒有波動現象，波動現象是根本無明，一念不覺而有無明，那是波動;自性沒有波動過。這一波動，自性就變成一個阿賴耶。阿賴耶是幻相，不是真的。 末後一句，“能生萬法”。萬法是宇宙，整個宇宙。整個宇宙從哪裡來的?從我們念頭生的。所以大乘教常說，“一切法從心想生”，這個宇宙是我們自己想象變現出來的，自己在裡頭受用。如果你的想象完全是善的、是美的，那就是極樂世界;你的想象是貪瞋癡慢疑，那就變成六道輪回，全是自作自受。只有佛經、大乘經教講的這麼清楚、這麼圓滿，這個不能不知道。 所以，我們從謙虛、恭敬，我常常講真誠。要用真誠心學佛，要用真誠心過日子。我們的生活用真誠心、工作用真誠心、待人接物用真誠心，為什麼?用真誠心是佛菩薩。 如果起心動念、分別執著，這個裡頭還有貪瞋癡慢疑。這是什麼?這是六道眾生。 我們學佛的目的是希望從六道跳出去，我們往生極樂世界，“真誠”是第一個重要的條件。決定不能欺騙，欺騙是搞六道輪回，冤冤相報生生世世沒完沒了，麻煩可大了，為什麼要干這個傻事? 這個世界一切萬物，《華嚴經》講的清楚，“一切法，無所有，畢竟空，不可得”。晚上我們躺在床上睡覺，眼睛一閉，什麼是你的?連身體都不是，哪一樣東西是你的?沒有一樣，世間人迷惑顛倒，把這些假的當做真的，所有的心思都用在這上，叫大錯特錯。佛菩薩，阿羅漢決定不把這個東西放在心上，他們能守住清淨上。我們經題上“清淨、平等、覺”，就是我們修行的目的。 我們修什麼?修清淨心，修平等心，修覺而不迷，這是修因。果報呢?果報是大乘，大乘是智慧，無量的智慧，無量壽命(壽命是福報)，無量的莊嚴，莊嚴是美好。在哪裡?在極樂世界，到極樂世界人人都是大乘無量壽莊嚴，充滿了智慧，圓證福德，因果都在經題上。 【筆記】他說：“我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議，功德莊嚴。”這幾句話是他全部大願的總說。此經是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的狀況，全部經典就是四十八願的詳細說明， 那我再告訴你，這個“詳細”是略說，真正詳細的說明是《大方廣佛華嚴經》，那講華藏世界依正莊嚴。《彌陀經》時間短，分量不多，是略說;細說，《大方廣佛華嚴經》。 所以古人把三部經看成一部，《華嚴經》叫大本《無量壽經》，《無量壽經》叫中本《華嚴》，有中本;還有小本，小本是《佛說阿彌陀經》，更簡單了，便於早晚課的讀誦。佛講的真周到，佛給我們的恩德無量無邊，所以古人判這部經，大本、中本、小本，小本就是《阿彌陀經》，中本就是《無量壽經》，大本就是《華嚴經》，一而三，三而一。 同學們很多都知道，我是從學《華嚴經》五十三參才歸到淨土的，真正搞清楚、搞明白，所以我《華嚴經》放棄了，這一生全部的經歷都用在《無量壽經》上，真的是分量非常恰當，非常適合現代人根機。 這一段問我再念下去： 【筆記】無一句與四十八願相違者，思想見解，行法作法，以及教化眾生，完全相輔相成，可謂佛佛道同。 十方三世一切諸佛如來，教化眾生，都不會超過《無量壽經》所說的智慧、理論、方法，我們現在有人說理念，完全相同。 【筆記】其所居住的佛剎就是他的道場。 這說阿彌陀佛，他居的佛剎就是極樂世界，極樂世界就是阿彌陀佛的道場。 【筆記】他自己已經成就圓滿的佛果，他的道場完全是幫助一切發願想 成佛的，以及發願普度眾生之人。 阿彌陀佛慈悲到極處，他發願就是幫助這兩種人，一種人希望成佛，證得究竟圓滿;另外一種人慈悲心懇切，希望趕緊救度一切苦難眾生。對於這兩種人，他給予最大的幫助、圓滿的幫助。極樂世界是修行的道場，也是幫助你對十法界一切諸佛裡面的六道眾生、十法界眾生普度的一個基地，在那邊成就智慧、成就功德、成就能量，你才有方法把這工作做得圓滿，真正讓一切苦難眾生得到幫助。
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