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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：如何脫離病痛的糾纏？
沒有人綁住我們，為什麼我們還會感受這麼多的糾纏呢?這是我們的心在作怪，我們的心在作繭自縛。我們知道要陷入一場糾纏中，必然是兩個方面的因素，一個是自己，另一個是他方。蠶就是自己，繭就是他方，那麼他方的繭是怎麼來的呢，就是自己一口一口吐出來的絲堆積起來的。如果我們放棄掙扎，不再從口裡面吐絲作繭會怎麼樣呢?一定會死，但是作了繭後也是會死的啊!有生必然會有死，這是因果規律，不管如來出不出世，法爾如是。那麼我們何必要多此一舉作完繭再死呢?不如隨順自然規律，不與生死對抗，不參與作繭的糾纏，也就是不與糾纏相應，那麼我們就不會被繭所縛，生活一定會是另一個樣子。 明白這個道理，我們就掌握了糾纏的主動權，我們不與一切糾纏的對象相應，一切隨順因果的規律發展。那麼我們就不會陷入糾纏，就會得到解脫。這就是善護念，善護自心，使自己不要陷入糾纏。即使是因為以前的事情，現在糾纏到頭上了，也可以用善法去解決，用自己的定力不與糾纏相應。那麼這個糾纏完了，也不會發生新的糾纏，從而很快脫出糾纏的圈子。這樣最起碼會使自己的生活質量得到提高，深入之後甚至能解脫生死。 脫離糾纏最好的辦法，就是不理他，不與他相應。比如有個淘氣的小孩，你以前和他有隔閡，現在他來糾纏你。你一直不理他，他所有的糾纏方式你一概不理，不與他相應，那麼他糾纏的手段有限，他用盡糾纏的手段後也會黔驢技窮，無法與你繼續糾纏。再比如醫生治療一種沒有見過的病，他一定是先用某種藥或者叫治療手段，然後看看治療結果。如果你所顯示的是安然不動，不理它、不與它相應，那麼醫生的治療手段是會有盡的，它也會對你束手無策。這種方法，祖師有句名言：“它有千般伎倆，我有一法不理!” 比如前幾天有一個病人問我，如何脫離病痛的糾纏?我說不要和病痛相應!因為病有業障病和四大不調病兩種，不管是哪一種都不要和它相應。不要老想著自己病了，因為總是想著生病那麼就是和病相應。就算是被蚊蟲咬了，也不要去撓它，我們都知道越撓會越癢，這就是與病相應，不撓它就不與它相應，那麼痛癢還能快點消失，何況錯綜復雜的業障大病。所以不與病痛相應，這是最理想的治療方式，當然這也要包括醫院的治療，因為醫院的治療，是用善法解脫過去的糾纏，不與病相應，是斷絕新的疾病糾纏。這樣雙管齊下就能很快得到解脫。 自己曾經見過這麼一個人，實際上你們注意一下自己身邊也有很多這樣的人。他總是懷疑自己生病了，不斷地跑醫院檢查，然後醫院也實在是查不出所以然，然後找更好的醫院，找更好的設備，結果一直也沒有查出所以然。這樣一直查了四年，有一天查出結果了，他得了輕微的尿毒症。當他知道自己得了這樣可怕的病後，卻又不再跑醫院了，練起氣功。認為練氣功能治好尿毒症，這樣幾個月病情惡化，醫生建議進行透淅，但他還是在練氣功，不去治療。結果從檢查出尿毒症到死亡，只過了半年的時間。這個教訓實在駭人聽聞，但這是發生在我身邊的真實事情。 其他的愛情糾纏、法律糾纏等等也是一樣。我們要用善法去面對現實的糾纏問題，然後再不與這個糾纏去相應，這樣就能很快地擺脫以前的糾纏，而且不再陷入新的糾纏。很多人會說，這樣說說容易，做起來可是難於上青天。這就要求我們平時要有一定的修為，要有一定的定力，至少要有臨事不亂的心態。那麼這種心態從什麼地方來，怎麼來?佛教裡面教給我們很多很多的方法。比如念佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等。 為什麼念佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等手段能很好地對付糾纏呢?因為佛有實、德、能的作用。佛的加持力量真實不虛，佛的功德真實不虛，修行佛法能夠得到解脫真實不虛等等等等。通俗一點講，我們的心只有一個，當你百分之百的心在修行(念佛等)的時候，你就沒有心力去想別的事情，也一樣沒有心力去和糾纏相應，這樣無形中你就跳出了這個糾纏的圈子。更何況佛的其他功德，從這方面也能知道佛的功德之高貴。 現在自己身邊就有好幾位病人，我都是教他們用這種方法對付疾病。有的因為這種方法病情減輕;有的因為這種方法病情減輕出院了，在家裡治療。他們共同的特點是建立了信佛的實、德、能的信心，沒有了恐懼的心理。這個道理很簡單，因為你不再陷入新的糾纏，那麼舊的糾纏會因為你已經用善法去面對了，而且也接受了以前的果報，而這些糾纏是有盡的，果報受完了，沒有新的糾纏也就不會繼續受報。 我們修行道路上，也一樣會有各種各樣的糾纏，自己也同樣親身感受到各種各樣的糾纏。通過自己的實踐，無論是什麼樣的糾纏，用同樣的方法，都能夠得到解脫--不與它相應，不理它，它有千般伎倆，我都用一法--不理!這樣我們就能最快地脫離糾纏，得到解脫。
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