佛法講修學的功夫完全在放下,與學、無學沒關係。《六祖壇經》惠能大師說得好,無盡藏比丘尼拿著經本去向他請教,他告訴無盡藏比丘尼,他說我不認識字,經教我沒學過。她說你沒有學過,為什麼說得那麼好?比丘尼在讀經,他在旁邊聽,聽完之後,他告訴比丘尼,剛才念的一段經上講的是什麼意思。
他講得真好,讓比丘尼五體投地,佩服。那個時候惠能才二十四歲,沒出家,他開悟了,明心見性,見性成佛,開悟就是見到自性了。見性成佛,與讀不讀經、認不認識字、修什麼法門毫不相關。與什麼相關?放下相關。修了幾十年,修了幾百年,生生世世都修行,沒有放下,那你就沒有成就,放下就成就了。
放下什麼?放下煩惱,放下習氣。經上給我們講得很清楚,放下執著,你就成阿羅漢;放下分別,你就成菩薩;放下起心動念,你就成佛。它要放下,不是說你讀的東西多少、學的東西多少,與這不相干。那些方法都是佛不得已幫助眾生放下的一種手段,不是目的。教你讀經,你就不會胡思亂想,讓你心得定,心定在這個經上,用這個方法。真能放下,這都不要。
所以我們放不下,一點一點的放,什麼時候統統放盡,連放下也放下了,你就成佛了,就像惠能大師一樣,就見性了。見性之後,什麼都通、什麼都明白了,不用修、不用學,全都知道了。為什麼?因為相由心生,你明心見性,哪有不知道的!宇宙之間所有一切法都是從心生的,只要見性,一切都知道了。所以佛確實無所不知,無所不能。
經上佛常講「我知我見」,這一切法我知道、我見到了,見性就見到了。全在於放得下,放得下就得大自在!放不下就是迷惑,迷惑就顛倒。顛倒,你的思想見解全錯了,你的言語造作也錯了,那叫造業。業繫苦報,業帶來的是苦報。苦報本來沒有,是從業感得來的,沒有業就沒有報,有業就有報。業是造作,善有善報,惡有惡報,都不是真的。