首頁 ：居士文章 ：轉載

不對表裡不一的人起信心！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	②不於狡者起信心： 　　什麼是狡者呢?表裡不一的人，就是狡者。《薩迦格言》說：“狡者偽裝語甜蜜，未經觀察勿輕信，孔雀身美聲悅耳，然彼所食皆為毒。”狡詐者外表裝得很好，語言特別甜蜜，未經觀察，不能輕易相信他。就象孔雀，外表非常美麗，聲音很悅耳動聽，但是它所吃的都是毒物。所以外表上好看，話說得好聽，並不代表內心的賢善。作為一個修行人，對於好壞、是否有意義等都應該觀察、辨別而作取捨，對於狡詐者不能起信心，因為這對自己不僅毫無利益，反而是禍害無窮。 　　有時候觀察人是很困難的事。藏族有句俗話說，孔雀老虎等動物的斑紋現在外面，有形相，容易看清楚，而人的內心沒有形相，不容易了知。人的狡詐往往深藏在心裡，不是現在外境的形相上，所以，不觀察容易上當。隨狡詐者造作惡業，自己的所作所為很可能對自他沒有實義，甚至有很大危害。所以要特別注意，如果不是按照因果來作取捨，不是按照傳承上師、諸佛菩薩的教言來行持，一般人往往會安住在狡詐的心態中，不會做到誠敬、正直。有些人的話雖然動聽，但實際行為一點也不相符;有些人沒有口才，拙於言辭，實際上心特別好，而且事情也做得好。所以不能單從外相上判斷一個人的好壞，一定要仔細觀察他的內在有沒有清淨的善心，如果有的話，那就是善人。如果不具有清淨的善心，所作所為都會成為狡詐的行為。但是，只要仔細觀察，再狡詐的人也會露出馬腳的。 　　經上也這樣說：“惡知識者有四輩，一內有怨心，外強為知識(裡面有怨心，但是外表冒充是善知識);二於人前好言語，背後說人惡(在別人面前說好聽的話，背後卻說人隱惡);三有急時人前愁苦，背後歡喜(在有急事的時候，在他人面前愁苦，背後卻是心生歡喜);四外如親厚，內興怨謀(外表看起來非常親熱、厚道，裡面卻有各種害人的陰謀)。”以上講了四種惡知識的差別，都是講狡詐者的相，認識之後，我們不能對這些人產生信心。 　　為什麼不能對狡詐者起信心呢? 　　《二規教言論》當中說：“寧與直士結怨仇，彼於己事尚有利，不與狡者交親友，饒益彼等反遭害。直士正行護他人，情誼綿長如江河，狡者交友為私欲，雖予慈愛終成怨。”寧可和正直之士結怨仇，直士對於自己的事還是會有利益，但不能與狡詐者交友，因為饒益他們只會遭到損害。正直之士心地正直，他的行為必定會護持他人，不可能損害人，和正直之士相交，情誼綿長，會如江河一般綿延不斷。而狡者交友的初衷只是為了獲取私利，所以與他交往，即使以慈愛相待，最終仍會成為怨敵。 　　由以上論文可知，狡詐者本無利他的善心，只是以自私自利之心，想騙取名聞利養，如果對他起信心，絕無真實利益。 　　但是末世眾生，喜歡外相，不重內在品德，狡詐者往往受人恭敬、崇拜，這是時代顛倒的惡相。大恩上師在《厭離今生之歌》中說：“自境所住智者看亦不欲看，他處而來精通欺騙手段者，老奸巨猾敬如天尊思此景，佛教真實接近隱沒之征兆。”本地安住的智者、真正有道德有修行的人，人們都不喜歡他，認為他很一般;如果從外地來了一位狡詐者，人們都會對他敬若天尊，大話說得越多、越玄妙，越會相信，這是佛教消亡的征兆. 　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙， 　　面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
	上一篇：亞特蘭蒂斯文明存在的證據終於找到了！ 下一篇：古人記錄的天界和人間