|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：2011百日共修壽命無常（七）
2011百日共修 壽命無常(七) 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天我們仍然要學習壽命無常，我們在前面已經學習過暇滿難得，我們都知道了，人身非常難得珍貴，即然得到了，意義重大，不能白白地浪費。 那什麼是它真正的意義呢?人身本身是個垃圾堆，是個飯桶、皮囊。從頭發一直到腳指甲，之間哪有一個干淨的、能用的?怎麼能說珍貴呢?觀察一下，將皮膚剝下來什麼也做不了，連牛皮都不如，牛皮還可以做衣服、鞋子等很多用的東西，人皮什麼也做不了，誰敢穿人皮做的衣服或鞋子啊?皮的裡面就是肉，人肉不能吃，也做不了什麼。再裡面就是骨頭和內髒，也沒有一個是干淨的、能用的或珍貴的東西。 這樣一觀察，沒有任何珍貴的地方。那為什麼還說人身珍貴呢?是不是從小能上學，能學很多知識，知識淵博，這樣的人身就有意義、就珍貴呢?不是!學習一般的知識或學問，只能增加分別、妄想、妄念。“妄”是假的意思，假的怎麼可能珍貴呢?是不是因為能上班、能工作而珍貴呢?不是的，上班、工作只能造業、積累一些惡業，要麼是痛苦的果，要麼是痛苦的因，只能給自己增加痛苦，這也不是人身真正的意義，人身也不是因為這個而珍貴。那是不是因為能結婚、生孩子而珍貴呢?不是!結婚、生孩子，連螞蟻、蒼蠅、蚊子都會，這是輪回的因和根，是虛假的、痛苦的。那為什麼說人身珍貴呢?因為人身是唯一能學佛、能修行、能解脫、能成佛的條件和機緣，是唯一的!所以人身難得、珍貴且意義重大。 為什麼意義重大呢?因為能學佛修行、解脫成佛。就可以永久地擺脫煩惱和痛苦，獲得永恆的安樂與快樂。什麼是解脫?解脫不是暫時的快樂，暫時的快樂是種痛苦。凡夫是愚癡的、顛倒的，不知道真相;把假當成真，把苦當成樂。暫時的快樂和幸福是一種痛苦，因為都離不開無常的本性，本身就是三大根本苦，變苦、行苦和苦苦。解脫是什麼?解脫是永恆的幸福與快樂，以後再也不起煩惱，再也不要感受痛苦。這個意義還不大嗎? 若是不學佛、不修行，不能解脫、不能得到永恆的快樂與幸福。不擇手段地得到一些利益或快樂也是暫時的，本身也是一種痛苦。所以，要得到真正的安樂，就要學佛修行，讓自己解脫、成佛。什麼是成佛呢?成佛是修福、修慧，達到最究竟、最圓滿的境界。難道這個意義不大嗎?所以說，人身珍貴! 為什麼說人身珍貴?就是因為能學佛，能修行，能解脫，能成佛。若是不學佛、不修行，最終不能解脫成佛，不能獲得佛果。人身就不珍貴了，是個垃圾桶，是個廢物。即使你的名氣再大，權力再大、是聯合國主席，擁有再多的財產，是世界首富，不學佛修行，這個人身也不珍貴，也是垃圾桶。甚至是個能動、能呼吸的垃圾堆。你的人身和畜生沒有區別，和廢物沒有區別，你愛聽不愛聽都是這樣，這是事實。你仔細地思維、觀察吧! 前面講過了，餓鬼道和畜生道的一些眾生，擁有很多的財富和很大的名氣，你的財富和名氣無法和他們相比。一些空游餓鬼和畜生道的龍王，三界眾生都知道他們，它們的名氣、權力和財富比你大多了。在某種程度上可以說他們主宰著整個世間，很多眾生的命運都掌握在他們的手裡。名氣、財產、地位、權力等都不是人身特有的價值，不是人身真正的意義。 你要好好地觀察和思維，之後才會明白，否則是不會明白的。因為你無癡、愚昧，沒有智慧。不要清高、傲慢，否則損失的是自己、傷害的也是自己。所以不要自傲，不能自贊。有些人覺得：“我懂很多理論，我有很多的財產，我有很大的權力，我能指揮很多人。”把自己抬得很高，不要這樣。人身真正的價值、意義是學佛修行，讓自己解脫成佛。這樣才不會浪費人身，才不會虛度光陰。一定要下決心、做決定，讓自己學佛、修行，讓自己解脫、成佛。 有些人也知道人身的真正價值，學佛修行的重要性，但是現在不行，還不能修，等老了再學佛修行，再解脫成佛也不晚吧。我現在還年輕，要上班、工作，事情多，等退休了、老了，沒事了，再學吧。現在已經四五十歲了，快退休了，退休了再學吧，來得及吧。七八十歲的老年人想，今年有事，我身體挺好的，明年再學吧。你看，這些想法都是錯誤的。為什麼?就是因為沒有懂得無常的道理，沒有修好壽命無常的課程。 壽命是無常的，生際必死，有生就有死，有一天肯定會死的，這個大多數人都知道。以前傳說中有長生不老藥，很多國王或皇上都派人尋找過，但這只是傳說，實際沒有。很多人都知道有一天會死的。但是我們現在為什麼一拖再拖、不精進?就是因為沒有明白死期不定，沒有去思維、觀察，隨時都會死亡。 在前面講過，龍樹菩薩說“呼氣吸氣沉睡間，能得覺醒極稀奇。”真的，大家要仔細觀察、思維龍樹菩薩說的這個稀奇事。我們為什麼沒有覺得稀奇呢?反而覺得很正常、很應該。這哪有什麼稀奇的啊?睡著了、醒來了，這不是很平常、很自然嗎?一點都沒有感到稀奇。因為不了解死期不定的道理。晚上躺在床上，進入睡眠狀態，早上醒來了，這期間有多少次呼吸，一次又一次地呼出去了，又吸進來了;吸進來了，又呼出去了;又呼出去了，又吸進來了……每一刻每一次這樣的呼吸，都是奇跡，奇跡!人是怎麼死的?呼出去不吸了，不就死了嗎?氣吸進來不呼出去了，不就死了嗎?就這麼簡單，就隔世了。 那麼多次的呼氣吸氣，連續不間斷地進行，早上還能從睡眠中醒來，真是奇跡，是大奇跡啊!這是行住坐臥的臥。還有行走。 我們隨時都會死亡，我們從寮房一步一步地走到大殿，邁出第一步的時候，安然無恙、沒有死;邁出第二步的時候，沒有死;邁出第三步的時候，還沒有死。一、二、三、四步……一直進到大殿了，完好無損地沒死，還能聽聞正法，又發生奇跡了!為什麼?因為死魔就藏在你的身邊，如影隨形，隨時地、千方百計地要抓你、帶走你。沒有抓到、沒能帶你走，這是奇跡。我們現在坐在大殿裡，聽聞正法，過一個小時能起來，然後能活著走出大殿，也是稀奇，奇跡啊! 齋堂開飯了，都拿著碗去盛飯，然後呼噜呼噜地吃，都吞下去了，都沒中毒、都能消化，也是一種奇跡!你怎麼知道這口飯能咽下去、能消化、不中毒?有什麼把握?第一口飯咽下去了，有什麼把握這口飯、這頓飯是生緣而不是死緣呢?生緣少，死緣多，很多時候生緣也能變成死緣。就要這樣修壽命無常，生際必死，死期不定，隨時都會死去。到水房往杯子裡灌水，喝的時候沒嗆著、咽下去了、也沒中毒，沒有變成絕症，真是奇跡! 真的，發生在我們身上的奇跡太多了，這麼一想，都是奇跡。在山上死、在家裡死、還是在馬路上死，誰也無法確定。有的在山上死了，有的在家裡死了，有的在馬路上死了，都在給我們展現死亡與無常。怎麼一點感覺都沒有呢?在哪裡死，你有把握嗎?我們現在都在山上，是在大殿裡死、在自己的寮房裡死，還是在外面的廁所裡死，真的無法確定，沒有把握啊!有的人覺得：“我在廁所裡不能死，我一天只上一趟廁所，就幾分鐘，不可能吧?”你有什麼把握，為什麼不可能?在我們身邊，也不是沒有發生過類似的事情，有什麼可意外的?很正常。 我們現在這些人，也許大殿是你的死地，也許寮房是你的死地，也許公共廁所是你的死地。在哪裡死無法確定，什麼時候死也無法確定。行、住、坐、臥任何時候都可能死去。你臥在床上睡覺的時候死，走動的時候死，安坐的時候死，吃飯的時候死，還是在其他的什麼時候死，誰也無法確定。每一分鐘、每一秒鐘、每一剎那也許都是自己的死期。用什麼方式死，站著死、坐著死、躺著死，誰也不好說;或者沒有吃好，死了;沒有喝好，死了;沒有穿好，死了。這些也許都是自己的死亡方式。 現在都不愛聽死，還都害怕人的屍體，有什麼可怕的?你自己的身體就是屍體。沒有呼吸，也不能動，像石頭、木塊似的身體，有什麼可怕的?應該怕這個能動的活人，屍體也不能動，再怎麼恐怖，也不能傷害你。人就不一樣了，隨時都能傷害你。所以人的屍體沒有什麼可怕的，可怕是活人——能動的這個屍體。凡夫是顛倒的，不害怕能動的屍體，還親近、擁抱呢。害怕不能動的屍體，連看都不敢看，都躲得遠遠的。都不愛聽死，認為不吉利。死就是你，你就是死，有什麼不吉利的?死亡沒離開你，你不就是在剎那中生滅，在剎那中滅亡嗎?這不就是死嗎?你看一剎那也沒有停止、沒有離開過你，死魔跟你如影隨行，也不是如影隨行，死魔就是你自己，你自己就是死魔，有什麼不吉利的?如果有不吉利的，你自己就是不吉利的。都不愛聽死，都不願意學修死亡無常。不愛聽死，你就不死了?你不喜歡，你就不死了?無論你是否喜歡聽，是否喜歡修壽命無常，死就是你，你就是死，就是這樣確認的。不是我確認的，也不是佛確認的，這是真理、是事實。 死亡一剎那也沒有離開過我們，我們都是在剎那當中死的。再次強調，死期是不定的，隨時都會死啊!這個明白了，你就開悟了，一切都解決了。這個是根本啊!想解脫、想成佛，想解決心靈上、生活上的問題，想圓滿福德資糧和智慧資糧，想功德圓滿，現在唯一的修法就是死期不定。隨時都會死，每一剎那、每一時刻、都是自己死亡的時刻，都是生命的最後一刻。能夠發自內心地這樣想、這樣做，叫活在當下。能活在當下的人，立即就能擺脫一切煩惱痛苦，立即就能圓滿福德資糧和智慧資糧，立即就能斷證圓滿，就解脫、成佛了。那怎樣才能活在當下?就是真正能夠明白、領悟死期不定的道理。這個含義很深啊!凡夫愚癡顛倒，不該害怕的時候害怕，該害怕的時候不害怕。正像米勒日巴尊者所說：“吾初畏死赴山中，數數觀修死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼。” 米勒日巴為什麼跑到山上去呢?就是害怕死，然後跑到山上反復觀修無常，尤其是反復觀修壽命無常，最終他證悟了死的本性，獲得了不生不滅的境界，擺脫了對死亡的畏懼。死本身也沒有實有，不是真有，它也是如幻如夢的。死而不死，不死而死，死就是不死，不死就是死。死也是一種顯現，一種自然規律。到那個時候也可以說是不死，也可以說是死，死了也是換個地方。他沒有死的時候，害怕死，他真正要死的時候已經不害怕死了。 凡夫是愚癡的，顛倒的，在沒死的時候不害怕死，等到死的時候特別害怕死。應該先修無常，對死亡有畏懼感、緊迫感，然後精進修行，最後擺脫對死亡的畏懼。不害怕死的時候，就能安詳地死，自在地死，這就是一個智者，一個聖者。我們看凡夫，活著的時候不知道害怕，根本不在乎，根本沒有畏懼感，所以不修行，不精進。我們現在雖然學佛了，但是不精進，總是懈怠懶惰，得過且過，一切錯過了。死亡臨頭，面對這樣一個現實的時候，就害怕了。這個時候疼痛、畏懼，忍受不了，四肢不停地動，在地上挖四個洞。現在沒有人在床上挖洞，但是差不多把床單都磨破了。以前藏地條件不好，人就死在地下，死的時候就這樣，那個時候內心痛苦、恐懼，真的是無法形容。 沒辦法，面對死亡的時候，就是這樣無可奈何、手足無措。那個時候就大聲呼喊，熱淚盈眶，快要斷氣的時候，還是閉不上眼睛，心裡還牽掛著兒女，實在是說不出話來，但還想說，就這樣無奈地離開世界。你們都看過人死的景象吧?過去有一句話：不見棺材不流淚。他不知道自己死期臨近了，見到棺材了，關在棺材裡了，才知道害怕，這個時候沒辦法了。 人斷氣的時候，屍體就開始變僵硬了，那些親人即使以前再喜愛你，再親近你，都漸漸地離開了，都不敢碰你，也不敢看你，然後把你關在棺材裡，變成一個很恐怖，很沒用的東西，再過兩天就要火化了，一火化就剩一堆骨灰，什麼也沒有了。 第六，思維死緣無定而修無常。聖天論師說：“死緣極眾多，生緣極稀少，彼亦成死緣。”剛才講的，什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰也無法確定。我們現在是娑婆世界的眾生，尤其是末法時期的眾生，現在的環境，對我們的生命危害特別多，就是死緣極眾多，生緣極稀少，有時侯生緣也會變成死緣。 我們看外在的地、水、風、火四大。先看地大——地震。不說以前的，只說08年的汶川地震，去年的玉樹大地震，今年的日本大地震，僅一刻間，就讓無數眾生喪失了生命。汶川大地震，正好是在下午，人們都在上班、工作、忙各自的事務，根本沒有准備，突然地震了，無數眾生在無奈中離開了這個世界，多無常啊!玉樹大地震，正好是在早上，很多人還沒起床，還沒上班，還沒有出房間。有些人肯定是在洗漱，吃早餐，然後准備去逛街，或者上班、工作，肯定心裡准備了好多事情，可是根本想不到，突然就地震了。 我們現在一點准備沒有，挺安頓，挺有把握的。你有什麼把握啊?現在突然地震了，我們不是也要立即離開這個世界，立即要死嗎?去年玉樹大地震的時候，也和我們現在一樣，一點准備都沒有，一點都沒有想到。心裡還在打算，要升官，要做生意，要賺錢，要工作，還要做什麼什麼事等等。這個時候突然地震了，都埋在地下了，一瞬間就割捨了，這一生的生命就劃上句號了。今年的日本大地震也是，誰想到，誰知道，誰准備了? 現在的這些災難都是我們人類自己破壞地球、破壞環境造成的。蓮花生大士曾經說過，地球沒變，是人類在變;人類變了，人心變了，地球才變了，宇宙才變了。人類、人心變得越來越壞了，所以，地球變得越來越壞了，宇宙也變得越來越壞了。我們應該向地球、向宇宙忏悔!想拯救危機，想脫離這些危害，必須從自身做起，行善積德，不要再破壞地球，再破壞宇宙，這樣才能擺脫危害。采取其他的方法，都是沒有用的。現在地球變得越來越凶猛，宇宙變得越來越惡劣。翻開報紙，打開電視，到互聯網上看看，全世界水災不斷，隨時都會把我們吞下去，把我們淹沒。05年的印尼大海嘯，也是水災，以後水災也會越來越多。 我們現在，說是科技發達，物質發達，通過各種方法，不擇手段地跟四大對著干，四大還能饒過我們嗎?四大已經把人類弄得很慘了。雖然只是四個，數目不多，規模不大，但是卻非常歷害。地大一動，死亡的人數不計其數;水大一流，人類就完了。火大，火山爆發、戰爭，都屬於火災。 現在各個國家為了自己的利益，不擇手段，大規模地制造原子彈、氫彈等殺傷性武器，一個小小的核彈一爆炸，整個地球就會毀滅，我們現在還挺美的。其實我們的生命，地球上人的生命，整個地球的命運，就掌握在一兩個人的手裡。08年緬甸的風災，刮死了很多人。其實，風災是最可怕的，在前面講的，最後世界的毀滅是通過風災，風大在最後。08年緬甸的風災是小事，以後還有風災。這是外在的危害。 內在的危害。根本無法治療，無法確定的病魔有很多。例如，前幾年的非典、禽流感、豬流感、癌症、腦血栓。剛才還好好的，話還沒說完，飯還沒吃完，突然就得腦血栓了，倒在地下，離開這個世界了。腦血栓，就是血脈不通，血管堵了就死了。心髒病突然犯了，就死了;糖尿病是生不如死。還有惡魔纏身。很多人身體不健康，精神不正常，到醫院也檢查不出來是什麼原因。就是惡魔纏身，怨親債主找到你了，一找到你，你就完了。 其實病魔從我們出生那天起就有，只是我們沒有發現，沒有顯現而已，但是隨時都會發作。因已經有了，只是等緣。今天沒有吃好，中毒了、生病了，死了，這是緣;沒有喝好，沒有住好，感冒了，引起其它的病，死了，這是緣。因有了，緣隨時都會出現;緣出現了，就會生病。 這些魔、怨親債主，像影子一樣地跟著你，一剎那也不離開，張著嘴，伸著手，向你討要前世欠下的錢財、性命等。他們在等機會，若是機緣不到，他們也找不到你;若是機緣成熟了，他就下手了。病魔、惡魔纏身了，然後到醫院看，到寺院做法事。佛是不會欺騙眾生的，佛說的話都是真理、真話、真語。佛講，業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。只能勇敢地去面對、去承受，沒有別的選擇。逃避是逃避不了的。洪水還沒來的時候，你可以做防水，洪水來了才不會有事。否則，到時候就會心慌意亂、手忙腳亂。 有的人還在母腹中，沒有出生的時候就離開了;有的人生下來還不會爬行的時候，就走了;有的人剛會走幾步，就離開這個世界了。年幼時死、年輕時死、中年時死，還是年老時死，都是不確定的。我們都和大飯店裡魚缸的那些魚、蝦一樣，不知道廚師來了先撈哪個。就像屠宰場裡的牦牛一樣，不知道屠夫來了先抓年輕的還是抓年老的。我們也是，一會死魔來了，不知道是先抓小的還是抓老的，先抓男的還是抓女的，先抓有病的還是抓沒病的。有些人得病了，躺在床上生不如死，這是業力，這樣要熬幾年，甚至幾十年。身體沒有任何問題，健康的人，卻死了無數，離開了無數。 現在講的這些，都是我們身邊的事，身邊的人，講的都是我們自己。這不是講故事，不是講別人，就是講你，講我，講我們自己。講的都是我們身邊的事，講的都是我們身邊的人，講的都是快要發生在我們身上的事，必須要發生在我們身上的事。不要只是聽，應該把自己放在那個位置上，應該都拿到自己的身上來，都拿到自己的生活當中來，思維、觀修，就會有感覺了。很多人以為講的是故事，講的是別人：“是啊，我們鄰居就是，那個小孩子沒有多大就死了。”如果你認為講的是別人，講的是故事，你就完了。 那些空性、大光明，都是佛菩薩的境界。這些無常、輪回、因果等，都是世俗谛、名言谛的，是我們的境界，講的都是我們，要拿到自己的身上來，拿到自己的生活中來，這叫修行。若是沒有這樣做，你就沒有修行;你沒有修行，你就不是修行人了。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：壽命無常(七) 1、既然我們都逃脫不了死亡，那麼應該怎樣面對死亡? 2、面對死亡的時候，凡夫和聖者有什麼不同?凡夫會怎樣做?聖者又會怎樣做?
上一篇：智渡法師：如何防止精氣被盜？
|