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蔡禮旭：起心動念不自欺 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	起心動念不自欺。因為聖賢的經典，都教我們從根本修身。什麼是根本?起心動念是根本。歷史當中有談到一個故事，因為古代讀書人，儒釋道的經典都有深入。其實從哪裡看到呢?從清朝雍正皇帝，他诏告全國人民的一篇“上谕”就知道，一開篇就講到，“三教之覺民於海內”。“三教”就是儒釋道，這是中華文化的主流， “覺民”，就是讓人民斷惡修善，讓人民覺悟的教育，“理同出於一原，道並行而不悖”，所以儒釋道是相輔相成，都是教育我們轉惡為善、轉迷為悟的好的教育。 　　宋朝的蘇東坡先生，他是大儒，跟佛家的佛印禅師交情非常好。古代有一句話叫“無事不登三寶殿”，所以出家人在山上，清心寡欲，煩惱輕，智慧高。包含白居易，唐朝的讀書人，大儒。他到山上去找鳥窠禅師，鳥窠禅師剛好住在樹上，白居易就說，“法師，你在那很危險!”禅師點他，“你比我更危險!”因為他當官的，一沒做好，決策錯了，贻害人民，這個罪業就大了。包含官場上，他得要一心謹慎，不可馬虎。後來白居易請教鳥窠禅師什麼是佛法?鳥窠禅師說，“諸惡莫作，眾善奉行”。白居易就笑了，“三歲小孩都知道。”鳥窠禅師接了一句，“八十老翁做不得。” 　　這個道理好像大家都知道，知道不做到叫知識，不是真實的修養、學問。知識有沒有副作用?有啊，叫“不力行，但學文”，知識啊，“長浮華，成何人”。所以現在學歷愈高，很可能愈傲慢，因為他學知識。假如你學歷愈來愈高是學真的道德學問，那應該是愈來愈謙卑，“學問深時意氣平”。所以這些句子都可以勘驗我們是學知識，還是真實的學問。當白居易在那裡笑的時候，“三歲小孩都知道”，他知不知道他的念頭錯了?“這麼簡單!”輕慢心起來喽。禅師點他，“八十老翁做不得”。 　　這是唐朝的。再經過幾百年來到宋朝，蘇東坡先生有一天覺得自己修身的境界不錯，寫了一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千”，他看著佛祖，“毫光照大千”，感覺自己“八風吹不動，端坐紫金蓮”。就把這四句偈給他的同參道友佛印禅師看，就用很快的速度送過去了。佛印禅師看完了在上面寫了一個字：“屁”。有點不文雅，結果就送回來。有時候那個不文雅，才能讓一個人有一個教育點出現，當然這個是教育的一個善巧方便，然後看能不能讓對方有所體悟。 　　結果蘇東坡先生打開一看，火冒三丈，寫了這麼好的偈子，境界這麼好，怎麼給我一個“屁”字?然後就以最快的速度趕去找佛印禅師理論，結果下了船要進山門，佛印禅師已經在下面寫了兩句話在那裡等著他。所以坦白講，佛印禅師還更了解蘇東坡先生的程度，蘇東坡先生自己都看不清楚自己，談什麼境界呢?談什麼功夫呢?結果看到這兩句：“八風吹不動，一屁打過江”。那怎麼是八風吹不動呢?一個“屁”字就讓你氣沖沖沖過來了，還八風吹不動。所以起心動念不可自欺。 　　請問蘇東坡先生什麼時候八風就動了?寫的時候就動了，覺得自己八風吹不動，那個不就在炫耀了嗎?那不就是八風：“盛衰毀譽稱譏苦樂”。盛衰的境界、毀譽的境界、稱贊、譏諷、苦的境界、樂的境界，你都如如不動，那才是八風吹不動。所以這麼一激，譏笑他，他就受不了了。當下蘇東坡先生並沒有看到，念頭看不到不就是自欺了嗎?還向別人這樣炫耀，不是欺人了嗎? 　　所以祖師有一句教誨，讓我們常常觀照，“利關不破得失驚之，名關不破毀譽動之”。名利心要去掉都不容易，其實人只要有名利心，他就不可能真誠，就不可能真心。比方說一個校長很在乎得到的獎牌，名利心啊，很可能他的學生訓練到運動傷害，他也都不關心這些事情，因為這個欲會障礙他。再來，這麼在乎得那個獎牌，孩子的身體、孩子的課業，種種會不會被耽誤掉?
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