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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
談德行
德行是發自內心的，同時又是見於事實的。只有引發人類的德行本能，方能得以實現善的行為。 佛教是以眾善奉行，諸惡莫作，淨心第一，利他至上乃至最終了生脫死作為最高標准，並以此標准來確定人世的行為價值，使人類努力於止惡行善。 出世的德行是—般世間德行的勝進，是在一般德行的基礎之上走向圓滿，走向完美的。佛法的世間正行是相似於世間德行而又高於世間德行的。 我們知道，生死是相續不斷的，善惡往往會決定我們的前途。在沒有解脫以前，應該怎樣使今生及來生能進一步安樂，這當然是佛弟子關切的問題，佛法不但為了“究竟樂”，也為了“現生樂”與“後生樂”。怎樣使現生與來生能生活得更有意義、更為安樂和諧幸福，是追求上進人生所關心的問題。 回頭看，我們發現人的生存是最基本的。這幾年，一些發達的資本主義國家，總是揪著中國沒有人權這根“辮子”不放。中國外交部發言人說：中國這麼一個占全世界四分之一人口的大國，人權首先是生存權——我認為此話頗為實在。人如果連起碼的生存也不能保障，那麼一切皆無從說起了。但是，人來到這個世界上，人之所以為人，又不單純像禽畜一樣僅僅為了生存而生活。人還有更高的追求，更完美的境界。人類需要有牧歌的黃昏，需要與自然和諧，需要母愛的頌歌與童年的無邪，需要超物質以外的安寧與清淨的享受，迫切渴望離苦得樂，了生脫死。 現今高科技的發展，已經使我們的時代發生了日新月異的變化。月球離我們並不遙遠，地球已經小到成了一個“村莊”。無論是黃種人、白種人、黑種人，還是在亞洲、歐洲、拉丁美洲，我們個人都是共同生活在這個小小地球村的小小一員。 可是，人在向善的背後，往往又隱藏著獸性，充滿了私欲。今年，以美國為首的北約說為了“維護世界和平”，一連數天對南斯拉夫進行了空中襲擊，造成南斯拉夫人民傷亡無數，給南斯拉夫的人民帶來了深重的災難。5月7日凌晨，公然又用五枚導彈，從不同側面襲擊我國駐南斯拉夫大使館，我駐南三位記者不幸喪生，其中許杏虎、朱穎還是剛剛結婚不久的新婚夫婦，朱穎犧牲前還曾說：“今年夏天要做母親的。” 佛說動物都有生存的權利，更何況是現代文明社會的人呢?欺凌、壓迫、侵奪，只能造成世界污濁而不清淨，仇恨而不和諧的，這樣哪裡有生存的幸福?哪裡有融洽安寧?哪裡談得上是人類互依共存的美好家邦? 但是，人世間無論怎樣充滿矛盾、痛苦、仇殺、罪惡，也絲毫磨滅不掉人類對真、善、美，對和樂、清淨、幸福的渴望，對了生脫死的憧憬。人生德行的自覺，有意無意地以此為人生的理想，以身心行為來契合這一標准，從下意識中不斷努力而使它增進。 佛教的以慈悲為本、諸惡莫作、眾善奉行、淨心第—、利他至上的義理，我們如果以透過無限時空的目光去眺望它，就會發現，它比一般聖賢的見解要寬廣博大得多。 宇宙中的有情(一切有生命的)是無限眾多，有情和依住的空間也不單單是在這渺小的地球。事實證明還有比地球更大更多的千千萬萬的星球存在著，有情從無始以來，在死死生生的不斷相續中，年代也是成正比例的無限久遠。因此，要實現淨心第一、利他至上、離苦得樂、了生脫死這一人生理想，首先就是確立德行的標准。當然，佛陀示現人間，還是以人為本，佛說：一切眾生皆有佛性。又有大德說：佛是人成的佛，人是未成佛的人。祖師們希望在成佛的路上，眾生有情的世界能擴展到無限的空間中去。 佛教所講的德行，不但是升華的，而且是一種立足於世間，更傾向於超越的升華——這便是佛教德行的核心。 釋尊教導：有情是迷情為本的蘊聚，是生生死死的流轉者。我們只有確信世間的無常、苦，勤修戒、定、慧，才能實現對現世的超越。人生無常，人生相續，相續著苦，是不淨(也有淨期)，是無我(也有相對的假我)，我們這裡所說的超越，決不是世人所理解的悲觀，更不是厭世否定人生，對人生持所謂的消極態度，而是讓我們對人生的真相有一個更清醒自覺的認識後，從而面對短暫的人生，積極地投入到火熱的生活中，擁抱生活，奉獻悲心。至於升華的德行，修戒、定、慧，走向解脫，這是另有它的深意的。 生而又死，死而又生，一切苦痛的領受，不消說是苦的，即使是福報、快樂，也眨眼成過眼煙雲，在不知不覺的無常中幻滅。有情即生死流轉的存在，終究在忽苦忽樂忽進忽退的生死圈中。這種輪回生死中的一切活動、一切遭遇，是不徹底、不究竟、不自由的，實在是生老病死，憂悲苦惱的積聚，如果不給予徹底解放，一切終歸於徒勞。 升華的德行，便是解脫生死的實踐。它昭示我們要有無限的熱情，要有無量的悲願。
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