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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛說善恭敬經：德行是修行成就的根本
人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛! 每日基礎佛理共修 【德行是修行成就的根本—《佛說善恭敬經》(1)】 孝親尊師，是做人基本，《佛說善恭敬經》是如來教弟子對老師的態度。現今之人，求法學法均漫不經心，毫不恭敬，故得益甚少。 恭敬心是一個人德行的重要體現，一分恭敬的一分利益，從今天起，分三天學習佛說善恭敬經(經文原文加白話注釋)。 【佛說善恭敬經(原文白話對照版)(1)】 隋 天竺三藏 阇那崛多譯 “如是我聞。一時婆伽婆。住在如來本所行處寶莊嚴殿。爾時世尊與大比丘及諸菩薩摩诃薩等。並余無量百千萬億四部大眾。左右圍繞共會說法。爾時長老阿難從坐而起。整理衣服右膝著地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。如來常說有多聞者有大功德。若復教他立多聞處。世尊。彼善男子。得幾所功德。作是語已。默然而住。” (譯文)我是這麼聽佛陀說的，有一次如來處於他清淨本然的寶莊嚴宮殿時，大比丘及諸菩薩，還有無量的在家出家男女四部弟子，都圍繞在世尊跟前，准備聽法。 這時長老阿難就從座位上起來，先把衣服整理妥當之後，就用右膝跪在地上，雙手合十，身心都很恭敬的問佛說：‘世尊，您常說多聞的人有大功德，如果教別人多聞的善男子，會得多少功德呢?’問完話之後，阿難就靜等佛陀的回答。 “爾時世尊告長老阿難言。阿難。汝既問我以是義故。我當為汝譬喻解釋。所以者何。智者於義譬喻得解。 阿難。譬如三千大千世界。所有樹木百卉藥草若小若大。乃至似於如橫一指。從地生者彼等樹木。並著枝葉花果子實皆悉備具。 阿難。而彼所有樹木之中。如橫一指最小之者。所生花果多少之數如一恆沙。如向一指所生花葉果實枝等。如橫二指所生草木。還有若干花果子實。多少之數。如二恆沙。如是次第乃至從地更有出生。如橫三指還有若干枝葉花果。多少之數如三恆沙。 阿難。於意雲何。頗復有人能數彼樹多少以不。 阿難言。不也世尊。” (譯文)佛陀跟阿難說，阿難，你既然問我這件事，我就用譬喻來解釋給你聽，因為很多有智慧的人，也是從譬喻的引申而了解的。 阿難，譬如三千大千世界，所有的花草樹木，有大有小。如果只有我們小指頭那麼粗的植物，所生長的花果有一恆河沙那麼多。兩根指頭粗的，有二恆河沙那麼多，三根指頭粗的，有三恆河沙那麼多。以此類推，三千大千世界的樹木，總共有多少花果，阿難，有人能算得出來嗎? 阿難回答說：‘世尊，沒有人能算得出來。’ “爾時佛復告阿難言。彼之一指以上所有花果子實。有人尚能數知多少。而彼善男子善女人。教他乃至一四句偈。為他顯示不求果報。發慈哀心憐愍之心。乃至教他令得阿羅漢果。 復作是念。以何方便令多眾生。以此法施因緣力故令得須陀洹果。乃至令得阿羅漢果。乃至令發菩提之心。以慈愍故教他乃至一四句偈。為他解釋分別顯示。 以此功德。欲比於前譬喻功德多少之數。於此功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億千分不及一。歌羅數分不及一。譬喻分不及一。優婆尼沙陀分不及一彼等福德不可稱量。 阿難。彼之男女多得善根。乃至令他住多聞中。復能向他乃至宣說一四句偈。” (譯文)佛陀告訴阿難說，粗細如一個手指頭以上的一切花果數目，有人還能知道有多少。而善男子善女人教人佛法的功德，可就算不出來了。他們以慈哀的心，憐憫的心，不求果報，教人一四句偈語，甚至教人證得阿羅漢果。 他們心想，應該用何種方法，讓很多的眾生，因為他們法布施的因緣，而證得初果至四果，甚至能發菩提心。他們完全居於慈愍之心，甚至教眾生一四句偈語，為眾生詳細的解釋分別其中的含意。 前面所說大千世界花果的數目，比起善男子善女人教人佛法的功德，是千萬億分之一都比不上的，因為他們的福德根本多得無法稱量。 阿難，這些善男子善女人，善根深厚，能令別人多聞，或者只是向別人宣說一四句偈的真實第一義谛而已。 “爾時世尊作是語已。長老阿難復白佛言。希有世尊。世尊乃能作如是說。希有。婆伽婆如來。乃能作如是說。世尊。彼之受法善男子善女人。於是法中及法師所。應作何等恭敬之心。 作是語已。 佛告阿難言。阿難。汝莫問我如是之事。何以故。今者眾生無敬法心。 阿難復更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。於是法中深生敬心。如法學法。我作世尊侍者已來。未曾聞此如是之法。 世尊。我從今已當作如是恭敬之心。如世尊敕不違聖教。” (譯文)世尊說完之後，長老阿難又問佛陀說：‘希有的世尊，只有世尊您才能說得出這種法。世尊，如果有善男子、善女人想要聽聞佛法，他們應該對佛法及說法的法師，持怎麼樣的恭敬態度?’ 阿難把話說完之後。佛陀就告訴阿難說，阿難呀，你不要問我這種事，因為現在的眾生，根本就沒有敬法的心。 阿難又再度請求佛說：‘美好的世尊，我非常的渴仰法，我對佛法深深的生出恭敬之心，我都照著佛法所言去做。自從我當世尊的侍者以來，從來都沒有聽過這樣的法。世尊，我從今之後，都要用今天這種恭敬的心，照著世尊所教敕的去做，絕對不違背您的教誨。’ “爾時阿難復白佛言。世尊。於後末世有善男子善女人等。於諸法中或有渴仰敬重心相。惟有口言。為衣食故為利養故。從貧賤中剃發出家。而作是言我能為法。雖復彼等求諸佛法。世尊。然彼眾生無行法心示下賤相。是人還起下賤之心。 世尊。我為自身故發是問。我等雲何應住。雲何應行。作是語已。” (譯文)這時阿難又向佛說：‘世尊，未來世會有些善男子、善女人，他們有的內心真正的敬重法，有的只是嘴巴上敬重。他們之中，有人為了衣食，有人為了得到名聞利養，於是就脫離貧賤的家庭，而剃除須發出家。雖然他們嘴裡說是為了求佛法，然而卻沒有修行的心。因此，即使已現出家相，然而所作為仍屬下賤，於是此人，還是會起下賤之心。 然而世尊，我是在為我自己而發此問的。請問世尊，我們這些真心求法的人，應該如何求法，應該如何去做?’阿難說完之後。 “爾時佛告長老阿難作如是言。阿難。若有善男子善女人樂於法者。欲得讀誦。彼等眾生欲向和上阿阇梨所。至已應問諸佛法言。隨心所樂所堪說處。應說依止。彼或十臘或十二臘。為重法故應乞依止。 何以故。如來往昔雖復說言五夏比丘不須依止。而彼學者於前敬心乃能為法。以是義故應當依止。何以故。彼人欲學於佛法故。” (譯文)佛陀就告訴長老阿難說，阿難呀，如果有善男子、善女人樂於求佛法，想要讀誦佛經，他們就要到授戒師和教授師那兒，請問佛法上的各種問題。這時和尚及阿阇梨就要隨問法者的根器和性向，告訴他們要依止老師。求法者有人或許已經受具足戒十年或二十年了，但是為了敬重法的緣故，還是應該要求依止。 原因何在?我以前雖然說過，受具足戒五年以上的比丘，可以不須要依止師父。然而因為他對法很敬重，因而對教授師十分恭敬，由於這個緣故，應該要依止師父。也就是說，求學的人想要學佛法，就應該依止師父。
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