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中華武術的真正價值武德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對於習武之人，其武德從道德和信仰中來，有德者，首先分清善惡，其德必彰，其行必是止惡揚善。 　　中華武術，就如中國的道德和由道德撫育的其它文化藝術與文明一樣，在近代歷史中變遷和淪落。 　　縱觀興衰 撫今追昔 　　中華武術在近代社會道德背景下是如何淪落的呢? 　　首先，就是道德下滑，因為在歷史上，道德產生了文明、藝術和文化，所以不同的文化、藝術和專業的文明中都有其德，如醫生要有醫德，習武之人要有武德，經商要有公平交易的商德，為政要有清廉愛民之政德，各行各業都講職業道德。試想任何一門藝術、職業如果沒有道德，就一定失去它的價值。 　　中華武術從淵遠的古代，就以其獨特的方式薪火相傳。那時的人們恬淡質樸，道德高尚，那其中有修煉之人兼好習武，其時其人，拳法如從心所欲，槍劍如肢體隨心，「一代宗師」在常人中時隱時現。他也會在人海間單獨的傳給他精心挑選的道德高尚的弟子，並囑咐弟子曰：「不遇道德莫輕傳」。 　　若干年後，那個成為師父的弟子，如果尋找不到德高之人，也可能開門授徒，再培養他們道德，一面傳授武藝，其中有道德較好的，就授予他高層次的武功。於是，在歷史上，中華武術的承傳，就有了兩種方式：一是擇人而教;二是教人育德。 　　然而這兩種方式的宗旨卻是一個，那就是武德最為重要。 　　一個人如果失去了對更高層次的精神信仰，不信道，不信神、佛的時候，就會被物質和欲望所牽動，無論從事何種文化、藝術和技術技能的學習、實踐，都將失去其真正的價值。 　　對於習武之人，其武德從道德和信仰中來，有德者，首先分清善惡，其德必彰，其行必是止惡揚善。 　　隨著歷史上道德下滑，武術的師徒傳承，也漸漸輕武德而重名利。這也是法治社會忽視道德的產物，武術可以為國而爭天下，為民而除暴安良，但分清善與惡，好和壞，正義與非正義卻是最基本也是最主要的武德。 　　古代的修煉之人專注信仰和道德，淡泊名利，擇徒甚嚴其德必高。重德武藝必精，功夫也高。當人類走入信仰的末法時期，整體的道德下滑，武德亦隨之淪落，武藝也難以精深了。 　　如果一個社會失去對佛道神的信仰，那個社會中的從政者，談不上甚麼廉政愛民，從商者以牟利為第一，醫生之醫德不保，病患危也，工業生產無德以約，則公害無窮，習武之人不修武德，則會助纣為虐，欺善怕惡，淪為不義之徒;各行各業無有道德，社會危則國家亡，世界人類道德下滑，若低至極限，災害無窮，人類將走向絕路! 　　分清善惡，止惡揚善為武德之首要，若善惡不分，即使有些功夫技藝，如果誤入歧途作了壞事、惡事，不但失去武德也會身負惡名而失去人生最重要的東西。種下惡果必遭惡報，這是失去道德之惡人的必然結果。在這道德淪落、良知枉存、民族如失魂落魄的今日，如何復興傳統文明呢。 　　因為武德高，此人一定會按照天地人和宇宙的規律這樣的理來修煉武術，因此他可以分清善與惡，好與壞，他一定能吃苦，能被明師看中，這樣的人不會為了一些個人恩怨和名利情而耗費自己的精力。 　　他修自己的武德，甚而把輸贏勝負和名譽地位都不放於心，相反，他能把名利情看得很淡，因此可以專注於他所修煉的東西;更重要的是，其武德高，他所習之武完全為了止惡揚善，依善惡有報之理，善的最終結果是好的，因為他是善的。 　　這裡講武德，也是要講真正戰勝邪惡的武術功夫和技能，這包括從德的修煉中悟出來的智慧，高超的武藝和武功也不是單純的打斗技術;單獨把武術中的打斗部分拿出來也不是傳統武術中最重要部分，武術中的武打技術只是武德的副產品，武德中包括了更多的道德和藝術修養，吃苦、悟性和智慧而形成高的武功。這樣的武德是習武者的道德，是止惡揚善。 　　其實，武術的打法在武德中的表現是智慧，高功夫的人可以化解對方的攻擊而點到為止，這樣也可以表現出止惡揚善的武德。如果單憑打斗和厮殺，那獅子、老虎和大象最厲害，但人可以用智慧來戰勝或降服牠們。 　　人與人之間的武藝相較也是一樣，任何對打和搏擊的比賽都必須有它的規則，如摔跤比賽不准反關節，而擒拿是專門反關節;拳擊的規則與跆拳道完全不同，泰拳的規則比較放任，但也有它的規則。中國式摔跤的規則最文明，動作也很優雅潇灑。 　　傳統武術若從中借鑒也可表現出獨特的功夫和智慧。過去張三豐太極從未用於技藝相博，只是以其太極輔助心法修煉而已。今日太極雖然被改動而失真，心法失傳，單從拳法動作而言，也以柔克剛化解為主，功成則不懼凶悍剛猛，足見德高之智慧。 　　崇尚武德是中華傳統武術復興的根本希望。
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