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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
大虛法師：不要錯解了禅淨雙修
居士問：有法師說， 禅淨雙修，是元明時期的禅宗才出現的思想，與唐宋的禅宗有本質的差異。 慧通老和尚曾經說過一個形象的譬喻：禅淨雙修的人，就是腳踏兩條船，船一開，噗通!你就掉江裡了。 老和尚為什麼這樣說呢?禅宗是以此地斷煩惱成菩提為目的，而淨土是以來世往生西方為目的，這兩條船不是一個方向，那船一開，不就掉江裡了嗎? 老和尚的意思，沒有批評任何法門，只是說有這樣心態的人，修學不認真，投機取巧，這也想弄一下，那也想弄一下，到頭來一事無成。 師父，這個您怎麼理解? 大虛曰：如果慧通老和尚真這麼說過的話，那就說明他根本不了解什麼叫做“禅淨雙修”! 他是既不“慧”，也不“通”，因為他把祖師大德融會貫通的“禅淨雙修”的理念，理解成了外行初學者“貪多嚼不爛”的淺薄境界，實在是有點小看前賢，有活埋和誤導之嫌! 其實“禅淨”與其說是“雙修”，倒不如說是“本來不二”!歷史上那些圓通無礙的大祖師，正是因為明白這點，同時又很明白眾生根器悟性越來越陋劣的現實，所以他們不得已才針對性地提出了“禅淨雙修”的兩者結合的修行理念，給末法時代無法通達禅宗的中下根眾生指引了一條當生解脫的明路，引導他們把功德回向求生淨土——這個其實是祖師大慈大悲的一個方便設計! 須知，絕大多數人都不是六祖所言的“上上根器”，這些人今生若不能徹悟解脫，那麼誰敢保證他們在隨業輪轉之後還能繼續修行，永不墮落?!所以實不如把自己持戒修行禅宗一法的所有功德統統回向淨土，這樣臨命終前就算不悟，也能仗佛慈力，往生解脫!到時再隨彌陀觀音參禅問道，豈不是更好更快更穩，何樂而不為?這樣的“禅淨雙修”又有何不可? 難道非得禅宗也悟不了，淨土也靠不上，然後繼續輪回受苦才是最佳選擇?才是“丈夫氣概”?難道非得把禅淨對立起來，非得貶低排斥淨土才是“真正的禅宗”? 當然，慧老的本意，慧老所呵斥的，應該是指那種不能死心一門深入、妄想貪多貪快的初學行人，但表達方式不應該是這樣的，這種說法很容易就會引起那些死腦筋的後學的誤解，一旦有人死執，即成謗法!所以否定“貪多”的本意是對的，但不能因此而否定“禅淨雙修”的道路，不能因此就遮掩了這個解脫得度的可能性! 否則阻人往生，罪過如何?萬千佛法本是一家，如今禅淨卻成水火，勢如仇怨，是誰之謬? 另外，把禅宗和淨土當成是兩條船，把禅宗和淨土當成是兩個方向的說法，這種知見實在是既錯解了淨土，也錯解了禅宗，就像癞蛤蟆跳水——實在是“不通不通”，不通之極啊!望深思，望了解!南無阿彌陀佛!
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