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和尚開好車用名牌

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  居士:師父您好,我看到佛門很多僧人都用著名牌手機,名牌電腦,有的出門還開著名車、豪車,這個您怎麼看?

  師父:這個都是身外之物,執著這個干什麼?

  居士:既然是身外之物,那他們為什麼還用名牌。

  師父:呵呵,那你的意思是說,不用名牌就是身內之物了?

  居士:不是,那他們都是出家人,還用這麼好的東西,我們都沒有。

  師父:嗯,這的確是,這些東西,有些福報少的人的確沒有,但是你所擁有的是老婆,孩子,房子,田地。既然你這麼羨慕名牌,那我化些緣買點名牌手機,電腦和汽車,換你的孩子跟我出家,房子和田地送給寺裡好不好。

  居士:那我才不換呢。

  師父:是啊,從這方面看來的話,那你比他富有的啊,你看他連老婆、孩子、房子、田地都沒有,有什麼看不平的。

  居士:師父的觀點真獨特啊,那有的和尚也有老婆孩子啊。

  師父:是這樣嗎?我只知道和尚是沒有老婆孩子的,若是有老婆孩子,那就不能算一個真和尚,只能算是一個假和尚,職業和尚,那既然是假和尚,職業和尚,這些東西也是他喜歡追求的,那他有老婆孩子也是很正常啊,跟我們沒關系。

  居士:師父說的很有道理啊,那請問師父,我們應該怎麼懷著怎樣的態度去看待這類問題呢?

  師父:其實像這樣的問題,是永遠也解釋不完的,因為有人的地方就一定會有是非,一定會有誹謗,因為不是所有的人都是聖人,所有的人都有大智慧,只是我們自己要有清淨心的才好。首先你要檢查一下自己學佛的目的是做什麼?是修行了脫生死,覺悟人生,還是來看人是非,議論傳言的,若是修行的話,應該是修正自己的身語意,而不是去修理他人,佛陀和歷代嚴持淨戒的祖師大德有很多,我們要見賢思齊,而不是妄議人非。但今天你問到這裡了,我們便就事論事,談談這些問題,其實不論這些師父是真是假,他們擁有什麼,只要非盜非搶,符合國家法律,符合佛教戒律,僧人的制度,那他就是如法的、正常的,跟我跟你都沒有關系,我們能做的是把自己的心態擺正,靜坐常思己過,閒談莫論人非。

  居士:感恩師父!聽您一說,真的是這樣,我們平常管的事太多了,自己的智慧又不夠,看不透一些問題,總是被人無意之中洗腦,被人利用。

  師父:是的,你說的很對,一個人若是沒有智慧和主見的話,往往很容易被別人的言行迷惑,從而受到鼓動,做出破格的行為,傷害自己和他人,破壞社會的安定與團結。所以在立身處世之中,要多充實自己,把論語、大學、國史大綱、格言聯璧,覺海慈航,安士全書,歷史感應統計等,這些聖賢之人的語錄,或者是賢達善士的年譜傳記,多拿來熏陶一下自己,培養正確的人生觀,樹立正確的知見,時時有慈悲的精神,多發露忏悔自己的罪業,多原諒他人的過錯,敦倫盡分,深信因果,弘揚善法,感化人心,這才是平安處世,利國利民的行為。

  今天也就著你這個問題,多說兩句,希望能利益到更多有緣的人。我們若是判斷一個修行人,也是不能看他擁有什麼,一個心中要是有貪戀和名利心的修行人,即使服飾很粗糙,飲食很簡單,手機還用著老式藍屏的,手表也是老舊的,汽車也是小破車,甚至是老式自行車,那他也只不過是一個欺世盜名之人,這樣的打扮也並不能代表他的道業深淺,這樣的人,只是用形形色色的名堂迷惑世人,借以得到世人的追捧而已。若是一個修行人,心無貪戀,具足德行,不為自身安樂故,那他不論用著什麼豪華奢侈的東西,也不為過,因為這些東西對他來說,都不過是一些使用工具而已,並沒有值得貪戀和炫耀的,這樣的人,也是可以受用的起的。正如梵網經上講,招待一位法師,一天可以供養他三兩黃金那也沒問題。為什麼呢?因為厚德載物,他有這個德行,所以他能配得上。你看古代的一些大禅師,那都是皇室供養修行的,所受用的東西也都是跟皇帝一樣,但他並不貪著這些東西,他之所以能當上國師,靠的可不是因為自己是皇親國戚,而是他的道業和德養。所以,我們觀察一個人的功德,是不能通過表象來看的,就像是濟公禅師一樣,佯裝瘋癫,喝酒吃肉,其實經傳裡記載,那也只是些障眼法而已,並不是真實在做損害眾生的行為。而且在淨慈寺志裡記載,尊者雖然顛狂,但神通廣大,為了重建寺廟,能以一袈裟籠罩諸山,山木自己就拔出來,那這根本就不是凡夫的境界,所為我們凡夫俗子是很難看清一個人真實的發心和動機的,是很難看透一件事情真相的。所以,我們若是只看到一些表面現象,就隨意評論別人的話,就很容易產生誹謗,冤枉別人,從而自己造下很重的口業,到時候就只有枉受惡報了。

  還有對於出家人來說,這些的確是身外之物,除了專門騙錢的職業和尚以外,有些如法出家的師父,拿著高端手機,開一輛好車,這並不能說明什麼?這只能證明這位師父很有福報,他的弟子有能力供養給他,但除此以外,他也沒什麼。你還要知道和尚也是人做的,各行各業出家的都有,有道德高尚的,也有惡習深重的,尤其是現在這個年代,剛剛出家的小師父,定力相對來說差一點,世間名利欲望還未徹底消歇,所以喜歡一些好東西,也屬於正常事,但只要他是如法的離俗出家,不逾越寺廟規矩,佛陀律制,那他就是一個正規的和尚,等他以後有了師父和善知識的鉛錘,自己修行有了成就,自然而然也就不再追逐這些了,世間人尚且講,君三日不見,當刮目相看,況日日修行的佛子呢。所以對一個出家人來說,這些東西的確是身外之物,不僅這些,即使是我們最為貪戀的身體,對一個出家人來說,也不過是臨時用用,借假修真,也沒什麼可以執著的,所以佛門裡有燃臂香,頂香供養諸佛的,但這卻是世間人不敢毀傷的。因為佛門裡講一切人,一切生命,一切事物都是四大皆空的,都是地、水、火、風,堅、潤、暖、動四種屬性的物質構成,它們都是不堅固的,總一天會壞滅消失,所以佛門講空是告訴我們不要執著這個色身,不要執著這些外在的事物,而並不是說出了家,入了空門就什麼都不能用了。

  我在網上也看過很多出家人的照片,都是被抓拍的一些開名牌汽車的,帶名牌手表的,喝酒的,上網吧的,甚至領著女孩子的一些瞬間鏡頭。而我辨認了一下,有些的確是真的出家師父,有的卻只是些戲曲演員,還有一些只是假和尚而已,而這些照片被拍下來之後,就被不加揀擇的摻和到一起,編集了一個貼了,再立上一個加黑的大標題,發表出來,來博得點擊率,謀取經濟利益或其他私人的欲望。比如“看看現在和尚的奢侈生活啊、現在和尚也有老婆啊、現在和尚很瘋狂啊”等等,反正怎麼抓人眼球就怎麼說,隨後也會有很多人義憤填膺的吵得沸沸揚揚,轉載來轉載去,這樣的做法,真的是很可悲的行為。在我看來,這其實都是一些盲目的憤青而已,這只不過是一些普通的照片而已,僅憑抓拍到的這些鏡頭,我們不能知道什麼,也不能確定這些東西就是屬於照片裡這位主人的,或者跟他有什麼不法的關系,進一步說即使是屬於他,這也不能說明這個師父是真還是假?有道德還是沒有道德?修行是好還是壞?這個是不能從表面現象定義的。而發帖的人,只是妄憑己見,就任意而為,或者為了賺取一點廣告費,就出賣自己的良心,妄加虛說,這些人從來不去考慮會不會傷害到別人,或者事情的真相,就肆意而為,這真的是很可憐的行為,這樣的做法不但傷害了很多不明真相的參與者,而且還讓他人名譽受毀,自己以後還要承受巨大的苦報,那真的是得不償失的。

  記得以前我見聞過一件事情,大概是這樣,有一位胖胖的出家師父,買了一方便袋水果站在肯德基門口,就被人偷拍下來傳到網上,標題是說看現在的和尚也吃肉,還有很多人就跟帖辱罵,覺著自己應該管管這些不聽話的和尚... 你看看這不完全是無端誹謗嗎!幸虧這個師父也不在意這個。還有像馬來西亞巨富之子安南達克裡斯南,家產八十多億美元,然後選擇了出家。你想想他若是回到俗世的家裡去看看的話,那他家裡人,若是豪車接送,隨從服侍,出入豪宅,這也是理所當然的。而要是一個多事的人,不了解情況的人,也趕快拍下來,發到網上,弄一個大標題說,大家快來看啊,現在的和尚也開豪車,還有美女相伴,又出入豪宅,你想想這不也是笑話嗎?

  其實雖然世間人,覺著這些東西很名貴,但對於他們來說也並不是最珍惜的,你想想一個人你要他從此齋戒吃素,拋妻棄子,捐獻房地,然後再送他一輛超級跑車,你說他會選擇什麼?答案肯定是捨不得孩子,捨不得家庭,但對於一個出家修行人來說,家人孩子,田地房屋,這些世間人極為貪著的都捨棄了,難道他還會再去貪戀這些生活用品嗎?在我眼裡,這只不過一個工具而已,我也用過一些高端手機,也開過做過一些世界名車,奢侈車,但也沒什麼奇異的感覺,無非在世人眼裡這是一般人消費不起的,是名權財勢的象征,而在我眼裡這只是些使用工具而已,正在使用的時候,也並沒有感覺到興奮,在失去的時候,也沒有感到失落,這都是平平常常的東西。有福報的人用得好,福報少的人用得差,權利大的人隨從多,權利小的人應酬少,世間就是這個樣,很公平的,他用什麼,是他自己的福報,只要自己覺著得體就好,我們的確管不著。佛門講一切都是修來的,所以我們要知道,與其百般計較去看別人的好壞,不如老老實實去修行,做好自己。

  而現在社會上有這種歧見的產生,也都是因為人們對佛教的一些誤解,把燒香拜佛,求神問卦,收取香火錢當做佛教,以為僧人就像是原始古人一樣,出門要騎馬,聯系要寫信,寫字也得用毛筆,什麼手機啊,科技數碼,出行坐飛機一類的,都與他們沒有關系,這個真的是很偏頗的認識。他們看到出家人的穿著像個古人一樣,就把他當古人了,這真的是很狹隘的見解。其實作為一個出家人,除了保留了漢族傳統的長袍大褂和鞋子,還有本身的光頭和戒律以外,別的一切生活用品和生活方式,也都是與時俱進的。本來在古代,出家人游走世間,東西交流,寺廟是文化、藝術、法律乃至管理模式,政治制度的發祥地、傳播站,而僧人也都是很有知識水平,受到國家考核的修行人,他們捨棄世間五欲,投身到教化人心,安定社會的事業中,是非常受人尊敬的。佛教也是漢明帝派大臣使節,求取而來,其中對宇宙人生真谛的闡述,人類內心的引導,還有由此叢生的文化藝術,也都是極為廣泛,真切而樸實的。

  但是由於近百年來,國家社會的動蕩,文化的侵略,社會意識形態的混亂,人民信仰的退失,使得佛教竟成了迷信的代表,大眾調侃的對象,一些文藝創作者,還有一些作家等,竟然肆意調侃佛教;還有假和尚,假寺廟也借機斂財,敗壞佛教,這個真的是千古未有,人神共憤的。現在很多人的是非標准錯了,人人之間所較量的,不是道德的有無,文化的涵養,而是金錢與名利;人人不再崇尚勤儉節約,尊老愛幼的美德,而全是在比較誰家的車好,誰家的房子大,誰更有錢,誰的官更大,為了錢可以人倫顛倒,為了發展可以自掘祖墳,為了利益可以出賣親人朋友、出賣信仰、出賣國家等等,這種現象也正是一些仇華組織的花招,也正是國家走向衰敗,社會浮躁動亂的征兆,這是非常不好的現象。

  幾千年來,佛教的文化深入人心,正所謂家家觀世音,戶戶彌陀佛,出家僧人,也正是國王帝主之師,苦難大眾的依靠,不論是隋唐盛世,還是近代列強侵華之時,佛教人士都是奔走於世界和平,愛國利民的前線,但卻從未刻意留影於歷史。佛教的胸懷是偉大的,正所謂佛門廣大,來去自如,佛陀的教法,為人類解脫指明了方向,為世界和平提供了解決之道,為苦難的社會大眾建造了避風港。而現在卻有這樣一批奸佞賣國,唯利是圖的人,無故生起事端,蒙蔽了一批人的眼睛,使得社會上,本來是應該最受尊重的精神導師,妄加受辱,任意調侃。這樣使得人們的思想沒有了依靠,信仰產生了偏差,人們心中沒有了敬畏感,一些非分之心也就從之而生,從而肆意妄為,危害社會大眾,破壞國家安全。這樣的行為,還給邪教和非法的組織有了招攬名目的機會,給他們制造了誹謗佛教和世間善教的借口,這一批人,也正像是一批盲目宣傳國家不好,政黨不好的賣國賊一樣,蠱惑人心,制造混亂,惡意宣傳佛教的丑事,诋毀出家人的形象,這個是非常可怕的事情,是禍國殃民,擾亂社會的行為,這是應該嚴格禁止的,所有的社會大眾極力譴責的。

  而對於真正了解佛教的,例如像近代的周恩來,愛因斯坦等,包括現在的國家主席習近平,對佛教的評價都是非常中肯的,從來沒有因為這些似是而非的事情就妄加評論,所以我們要以清淨的眼光去看待問題,不要一看到一個現象,一聽到一種流言就盲目的隨聲附和,盲目的下定論,做事要謹慎而為,這樣就不會給自己帶來不測之災,不會給國家,給社會帶來動亂,所以為了自身的安穩和社會的安定,我們一定要深加警惕,謹慎做人才好。

  居士:感恩師父,那我知道了,看事情要有智慧,做事情要考慮後果,心中要想著他人,不可輕信傳言,不可妄加傳播,再次感恩您的教誨。

  師父:阿彌陀佛,做事三思而後行,要時刻用智慧去覺照,多祝願他人能與佛法結緣,多傳人好事,少議論人非,這樣才可以為社會增添正能量,謹慎做人,厚道處世,這樣一切都會吉祥如意的。

  居士:頂禮師父,感恩教誨。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)