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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（十）慈行童女寄第十灌頂住
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷第六十五 入法界品第三十九之六 (十)慈行童女寄第十灌頂住 爾時善財童子。於善知識所。起最極尊重心。生廣大清淨解。常念大乘。專求佛智。願見諸佛。觀法境界。無障礙智常現在前。決定了知諸法實際。常住際。一切三世諸剎那際。如虛空際。無二際。一切法無分別際。一切義無障礙際。一切劫無失壞際。一切如來無際之際。於一切佛心無分別。破眾想網。離諸執著。不取諸佛眾會道場。亦不取佛清淨國土。知諸眾生皆無有我。知一切聲悉皆如響。知一切色悉皆如影。 這時候善財童子，對於善知識，生起最尊重的心。又生出廣大清淨智慧的了解，所以他時時憶念大乘法，專心研求佛的智慧。希望能常見十方一切常住諸佛。觀察一切諸法的境界。沒有障礙的智慧，常常示現在他的面前。他能決定了知一切諸法實性的理際。能知道常住不變的理際。能了解一切三世——過去世、現在世、未來世，諸剎那的理際。剎那是最短的時間，他的智慧能觀察極微細的時間。了知時間際和虛空際，不是兩種不同的邊際，而實際上，二者皆為一體;又了知一切諸法實相，是沒有分別的邊際，因為眾生於理不明，才生出分別心;又了知一切義理沒有障礙的邊際;又了知一切劫沒有成、住、壞、空這種的邊際。又了知一切佛沒有邊際，所謂「佛佛相通」，所以他對一切佛，心中沒中分別的想法，破除一切妄想之網。妄想就好像一面大網，把人束縛羁絆，成為趣向菩提覺道中的障礙。在真如實性中，是沒有一點念想，甚至也沒有要開悟了的妄想。他能離開一切執著，不取著於諸佛的眾會道場的境界，也不取著佛的清淨國土的境界。知道一切眾生皆沒有一個我，知道一切聲音有如回響一樣，有響才有聲，沒有自性的體性。金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」他又知道一切事物的色相，都好像影像一樣，沒有實在性。 漸次南行。至師子奮迅城。周徧推求慈行童女。聞此童女是師子幢王女。五百童女以為侍從。住毗盧遮那藏殿。於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。 善財童子漸漸向南走去，到達師子奮迅城之後，便各處向人推尋訪求慈行童女。他聽見一般修道人說這位童女，是師子幢王的女兒，有五百位童女，作為她的侍從。她現在住在毗盧遮那藏宮殿中，坐在龍勝栴檀足金線網天衣座上，為師子幢王的一切宮女演說妙法。 師子奮迅城，是師子幢王所居住的地方，表示他能振動照耀，住持世界，自在無畏。慈行童女，她能知道眾生的根性，調伏他們，以慈為行，智中生悲，便能處世無染，所以稱為童女，以學如來的十種智慧。這是第十灌頂住，因為從觀空，得無生心，最為上首。諸佛法水，乃灌其頭頂。 善財聞已。詣王宮門求見彼女。見無量眾來入宮中。善財問言。諸人今者何所往詣。鹹報之言。我等欲詣慈行童女。聽受妙法。善財童子即作是念。此王宮門既無限礙。我亦應入。 善財童子聽聞之後，便往詣師子幢的宮門，來求見慈行童女。他見到無量的眾生，都來到宮裡，善財便問道：「你們各位，現在要到什麼地方去呢?」他們皆回答說：「我們想要往詣慈行童女的宮殿去，聽受她演說妙法。」善財童子即刻這樣想：「這個王宮門，也沒有人管理來看守門口，我也應該進去。」 善財入已。見毗盧遮那藏殿。玻瓈為地。瑠璃為柱。金剛為壁。閻浮檀金以為垣牆。百千光明而為牕牖。阿僧祇摩尼寶而莊校之。寶藏摩尼鏡周帀莊嚴。以世間最上摩尼寶而為莊飾。無數寶網羅覆其上。百千金鈴出妙音聲。有如是等不可思議眾寶嚴飾。其慈行童女。皮膚金色。眼绀紫色。發绀青色。以梵音聲而演說法。 善財童子進入宮門之後，看見毗盧遮那藏宮殿，以玻瓈作為地面，非常光潔明淨。以瑠璃為柱子，嚴飾此宮殿。以金剛作為牆壁。以希有的閻浮檀金，作為宮殿的垣牆。用百千光明的諸寶，來作為窗子和門戶。又有阿僧祇那麼多的摩尼寶，來莊嚴裝飾此宮殿。又以寶藏的摩尼鏡，四周懸掛，光光相照，錯綜輝映，以為莊嚴。有無數的寶網，張羅覆蓋於殿上。有百千那麼多的金鈴，皆發出微妙的音聲。有像這樣種種不可思議的眾寶，來嚴飾此宮殿，所以慈行童女的法門，也叫做「普莊嚴」。她的皮膚是金色，眼睛是绀紫色，頭發是绀青色，以清淨的梵音聲，來演說微妙之法。 善財見已。頂禮其足。繞無數帀。合掌前住作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。 善財見過這種種莊嚴之後，便向慈行童女頂禮其足，向右繞無數帀，合掌向前，而這樣說：「大聖者啊!我已經先發無上正等正覺的心了，可是我還不知道菩薩怎樣學習菩薩所修的行門?怎樣修行菩薩道?我聽勝熱婆羅門，為我介紹說您大聖者，善能誘誨眾生，希望您為我演說妙法。」 時慈行童女告善財言。善男子。汝應觀我宮殿莊嚴。善財頂禮。周徧觀察。見一一壁中。一一柱中。一一鏡中。一一相中。一一形中。一一摩尼寶中。一一莊嚴具中。一一金鈴中。一一寶樹中。一一寶形像中。一一寶璎珞中。悉見法界一切如來。從初發心修菩薩行。成滿大願。具足功德。成等正覺。轉妙法輪。乃至示現入於涅盤。如是影像靡不皆現。如淨水中。普見虛空日月星宿所有眾像。如此皆是慈行童女過去世中善根之力。 這時慈行童女告訴善財童子說：「善男子啊!你應該觀察我宮殿中的莊嚴。」善財頂禮之後，便周徧觀察毗盧遮那藏殿中的莊校。見到在每一道牆壁中、每一根柱子中、每一面鏡子中、每一個相中、每一個形中、每一個摩尼寶中、每一個莊嚴具中、每一個金鈴中、每一棵寶樹中、每一個寶形像中、每一個寶璎珞中，他都能完全看見法界的所有一切佛，示現從初發菩提心，修菩薩行，成就圓滿廣大的誓願，具足一切功德，成就無上正等正覺，大轉妙法輪，乃至示現入於涅盤。像這種種諸佛的本事，沒有不完全示現於每一個莊嚴具中。就好像在一盆淨水裡，能普徧見到虛空中日月星宿等所有的眾相。所謂「一月普現一切水，一切水月一月攝」，「千潭有水千潭月，萬裡無雲萬裡天」。這種種莊嚴的境界，皆是慈行童女在過去生中，善根的力量所成就的。 爾時善財童子。憶念所見諸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。爾時童女告善財言。善男子。此是般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恆河沙佛所求得此法。彼諸如來各以異門。令我入此般若波羅蜜普莊嚴門。一佛所演余不重說。 這時候善財童子，憶念在一切莊嚴具中，所見諸佛的形相。然後合掌瞻仰慈行童女，默然祈求慈行童女為他開示這種種的境界。這時童女便告訴善財童子說：「善男子，這是般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恆河沙那麼多諸佛的處所，而求得此法。這三十六恆河沙諸佛，各以不同的法門，令我證入這個般若波羅蜜普莊嚴門。每一位佛所演說的法門，其余的諸佛就不再重復演說。」 普莊嚴有兩種意義：①由般若照一切法，依中有正，一中有多。因所得依，則無所不現。在般若經中說：「了色是般若，一切法趣色。」②由能證得般若，已經具足諸度的莊嚴。所以所證所成，亦莊嚴無盡。 三十六恆河沙，表示住位既滿，即六度之中，每一度皆具足其他五度，故六六為三十六。每位佛的法門皆不同，各有其特性，可是法法無礙，一嚴一切嚴，故隨一法，皆收法界。 善財白言。聖者。此般若波羅蜜普莊嚴門境界雲何。 善財童子問慈行童女說：「大聖者啊!這種般若波羅蜜普莊嚴門，它的境界是怎樣的情形呢?」 童女答言。善男子。我入此般若波羅蜜普莊嚴門。隨順趣向思惟觀察憶持分別時。得普門陀羅尼。百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。 慈行童女回答說：「善男子!當我入此般若波羅蜜普莊嚴門，我以任運自在，隨順趣向，一心思惟觀察，專心憶持分別這法門的時候，便得到普門的陀羅尼。(因為以智為體，由此而得到般若普嚴，所以能總持萬法，一持一切持，所以稱為普門。)又以圓融十住，所以能得到無量百萬阿僧祇陀羅尼門，完全示現在我面前。」 所謂佛剎陀羅尼門。佛陀羅尼門。法陀羅尼門。眾生陀羅尼門。過去陀羅尼門。未來陀羅尼門。現在陀羅尼門。常住際陀羅尼門。 就是所說的能隨意往詣佛剎的陀羅尼門，普見一切佛的陀羅尼門，能明白一切法的陀羅尼門，能攝受一切眾生的陀羅尼門，能知道過去的陀羅尼門，能知道未來的陀羅尼門，能明白現在的陀羅尼門，能知道常住邊際的陀羅尼門。這八種陀羅尼門，是依正理事的總持。 福德陀羅尼門。福德助道具陀羅尼門。智慧陀羅尼門。智慧助道具陀羅尼門。諸願陀羅尼門。分別諸願陀羅尼門。集諸行陀羅尼門。清淨行陀羅尼門。圓滿行陀羅尼門。 又有福德的陀羅尼門，有福德助道具的陀羅尼門，有智慧的陀羅尼門，有智慧助道具的陀羅尼門，諸願的陀羅尼門，能分別諸願的陀羅尼門，集聚諸行的陀羅尼門，有修清淨行的陀羅尼門，能圓滿修菩薩行的陀羅尼門。這九種陀羅尼門，是屬於願行的總持。 業陀羅尼門。業不失壞陀羅尼門。業流注陀羅尼門。業所作陀羅尼門。捨離惡業陀羅尼門。修習正業陀羅尼門。業自在陀羅尼門。善行陀羅尼門。持善行陀羅尼門。 又有能消一切業障的陀羅尼門，又有所造善業不失壞的陀羅尼門，又有所造善業流轉的陀羅尼門，又有善業所成就的陀羅尼門，又有捨離一切惡業的陀羅尼門，修習一切正業的陀羅尼門，能得到一切業自在的陀羅尼門，能修一切善行的陀羅尼門，能修持善行的陀羅尼門。這九種陀羅尼門，是屬於業的總持。 三昧陀羅尼門。隨順三昧陀羅尼門。觀察三昧陀羅尼門。三昧境界陀羅尼門。從三昧起陀羅尼門。神通陀羅尼門。 又有正定正受的陀羅尼門，又有隨順正定正受的陀羅尼門，觀察正定正受的陀羅尼門，又有正定正受這種自在境界的陀羅尼門，又有從正定正受起定的陀羅尼門，又有一切神通的陀羅尼門。這六種陀羅尼門，是屬於正受體用的總持。 心海陀羅尼門。種種心陀羅尼門。直心陀羅尼門。照心稠林陀羅尼門。調心清淨陀羅尼門。 又知道心猶如大海，能持一切境界的陀羅尼門，又知道眾生種種心的陀羅尼門，又知道直心是道場的陀羅尼門，沒有一點谄媚。又明白以般若的智慧，照了一切眾生煩惱林稠林的陀羅尼門。又明白調伏心，令其清淨的陀羅尼門。這五種陀羅尼門，是染淨諸心的總持。 知眾生所從生陀羅尼門。知眾生煩惱行陀羅尼門。知煩惱習氣陀羅尼門。知煩惱方便陀羅尼門。知眾生解陀羅尼門。知眾生行陀羅尼門。知眾生行不同陀羅尼門。知眾生性陀羅尼門。知眾生欲陀羅尼門。知眾生想陀羅尼門。 又知道眾生因何因緣而生，這種宿世因果的陀羅尼門。又知道每位眾生以什麼樣的行為，而遭煩惱所纏縛的陀羅尼門。又知道眾生的煩惱，皆由往昔惡習所積聚而成的陀羅尼門。又知道以方便善巧，來化導眾生的煩惱，令其了知「煩惱即菩提」的陀羅尼門。又知道眾生所了解的陀羅尼法門。又知道眾生行為的陀羅尼門。又知道眾生種種行為不同的陀羅尼門。又知道眾生根性不同的陀羅尼門。又知道眾生欲念不同的陀羅尼門。又知道眾生妄想不同的陀羅尼門。這十種陀羅尼門，是了解知道所教化眾生的總持。 普見十方陀羅尼門。說法陀羅尼門。大悲陀羅尼門。大慈陀羅尼門。寂靜陀羅尼門。言語道陀羅尼門。方便非方便陀羅尼門。隨順陀羅尼門。差別陀羅尼門。普入陀羅尼門。無礙際陀羅尼門。普徧陀羅尼門。佛法陀羅尼門。菩薩法陀羅尼門。聲聞法陀羅尼門。獨覺法陀羅尼門。世間法陀羅尼門。 又有普見十方諸佛道場眾會的陀羅尼門，又有說法沒有障礙的陀羅尼門，又有能予眾生快樂的大悲陀羅尼門，又有能拔除眾生苦惱的大慈陀羅尼門，又知道本來自性寂靜的陀羅尼門，所謂「不見少法生，不見少法滅」。又知道眾生不同的言語道陀羅尼門，又知道何時用方便法來教化眾生，何時不用方便法的陀羅尼門。又有隨順眾生的陀羅尼門，又知道差別不同的陀羅尼門，又能普入眾生界的陀羅尼門，又能到無礙際的理體的陀羅尼門，又能普徧到十方的陀羅尼門，又有佛法的陀羅尼門，又有菩薩法的陀羅尼門，又有修苦集滅道四谛的聲聞法的陀羅尼門，又有「春觀百花開，秋覩黃葉落」的獨覺法的陀羅尼門，又有世間法的陀羅尼門。這十七種陀羅尼門，是屬於教化眾生知識的總持。 世界成陀羅尼門。世界壞陀羅尼門。世界住陀羅尼門。淨世界陀羅尼門。垢世界陀羅尼門。於垢世界現淨陀羅尼門。於淨世界現垢陀羅尼門。純垢世界陀羅尼門。純淨世界陀羅尼門。平坦世界陀羅尼門。不平坦世界陀羅尼門。覆世界陀羅尼門。因陀羅網世界陀羅尼門。世界轉陀羅尼門。知依想住陀羅尼門。細入麤陀羅尼門。麤入細陀羅尼門。 又有世界成就的陀羅尼門，又知道世界毀壞的陀羅尼門，又知道世界住的陀羅尼門，又知道淨世界莊嚴的陀羅尼門，這都是佛菩薩的願力所成就的。又知道垢世界染污的陀羅尼門，這都是眾生的業障所集聚而成的。又有在染垢的世界中，現出清淨的陀羅尼門。又有在清淨的世界中，現出染垢的陀羅尼門，這就是圓融無礙的境界。實際上，一切法皆是「不垢不淨，不增不減」，而且菩薩能應適當的機宜，而現出清淨和染垢，來教化一切眾生。又有純垢世界的陀羅尼門。又有純淨世界的陀羅尼門。又有平坦、無凹凸不平世界的陀羅尼門。又有到處是高山、丘陵、溪豁、山谷，這種不平坦世界的陀羅尼門。又有覆世界的陀羅尼門，又有世界像帝釋前的因陀羅網世界的陀羅尼門。又有世界依照一定的軌道，而旋轉不停，經過成住壞空這種陀羅尼門。又有知道一切眾生皆依想而住的陀羅尼門，又有細入粗的陀羅尼門，又有粗入細的陀羅尼門。這十七種陀羅尼門，是能知道剎海自在的總持。 見諸佛陀羅尼門。分別佛身陀羅尼門。佛光明莊嚴網陀羅尼門。佛圓滿音陀羅尼門。佛法輪陀羅尼門。成就佛法輪陀羅尼門。差別佛法輪陀羅尼門。無差別佛法輪陀羅尼門。解釋佛法輪陀羅尼門。轉佛法輪陀羅尼門。能作佛事陀羅尼門。分別佛眾會陀羅尼門。入佛眾會海陀羅尼門。普照佛力陀羅尼門。諸佛三昧陀羅尼門。諸佛三昧自在用陀羅尼門。諸佛所住陀羅尼門。諸佛所持陀羅尼門。諸佛變化陀羅尼門。佛知眾生心行陀羅尼門。諸佛神通變現陀羅尼門。住兜率天宮乃至示現入於涅盤陀羅尼門。利益無量眾生陀羅尼門。入甚深法陀羅尼門。入微妙法陀羅尼門。 又有能見諸佛的陀羅尼門，又有能分別佛身的陀羅尼門，又有佛的光明普照法界，所形成莊嚴網的陀羅尼門，又有佛圓滿音的陀羅尼門，又有佛法輪的陀羅尼門，又有成就佛法輪的陀羅尼門，又有差別佛法輪的陀羅尼門。又有無差別佛法輪的陀羅尼門，一切諸佛的法輪，是相同無分別的，只是隨順眾生心意而示現有所不同。又有解釋佛法輪的陀羅尼門，又有大轉佛法輪的陀羅尼門，又有能做佛事的陀羅尼門，在法華經上說：「佛以一大事因緣，而出現於世。」佛是為了令眾生開佛知見，覺悟佛的知見而出現於世。又有能分別佛眾會的陀羅尼門，又有能進入佛眾會海的陀羅尼門，又有普照十方這種佛力的陀羅尼門，又有諸佛三昧的陀羅尼門，又有得到諸佛三昧自在用的陀羅尼門，又有知道諸佛所住的陀羅尼門，又有知道諸佛所受持的陀羅尼門，又有知道諸佛變化的陀羅尼門，又有佛知道眾生心裡所行的陀羅尼門。又有知道諸佛應眾生心之所需，而以神通變化現在其面前，為眾生說的這種陀羅尼門。又有住在兜率天宮，乃至示現入於涅盤，中間經過①兜率降。②入胎。③出胎。④出家。⑤成道。⑥降魔。⑦轉法輪。⑧入涅盤，這種陀羅尼門。又有利益無量眾生的陀羅尼門。又有入甚深法的陀羅尼門，又有入微妙法的陀羅尼門，這二十五種陀羅尼門，是能知道佛海自在的總持。 菩提心陀羅尼門。起菩提心陀羅尼門。助菩提心陀羅尼門。諸願陀羅尼門。諸行陀羅尼門。神通陀羅尼門。出離陀羅尼門。總持清淨陀羅尼門。智輪清淨陀羅尼門。智慧清淨陀羅尼門。菩提無量陀羅尼門。自心清淨陀羅尼門。 又有菩提心的陀羅尼門，又有生起菩提心的陀羅尼門，又有資助菩提心的陀羅尼門，又有一切諸願的陀羅尼門，又有一切諸行的陀羅尼門，又有神通的陀羅尼門，又有出離三界(欲界、色界、無色界)的陀羅尼門，又有總持清淨的陀羅尼門，又有智輪清淨的陀羅尼門，又有智慧清淨的陀羅尼門。又有菩提無量無邊，不可以言喩，也不能以心去思量的陀羅尼門。又有自心清淨的陀羅尼門。這十二種陀羅尼門，是明白菩提因果的總持。自心清淨，也就是性淨菩提。 慈行童女只略舉一百一十八種陀羅尼門。如果要詳細說，則有無量阿僧祇陀羅尼門，甚至能徧滿整個虛空法界。 善男子。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩诃薩。其心廣大等虛空界。入於法界。福德成滿。住出世法。遠世間行。智眼無瞖普觀法界。慧心廣大猶如虛空。一切境界悉皆明見。獲無礙地大光明藏。善能分別一切法義。行於世行不染世法。能益於世非世所壞。普作一切世間依止。普知一切眾生心行。隨其所應而為說法。於一切時恆得自在。而我雲何能知能說彼功德行。 慈行童女繼續說：「善男子啊!我唯有知道這種般若波羅蜜普莊嚴的法門。如像一切菩薩中的大菩薩，他們的心廣大無邊，量等虛空法界。他們能入於法界，和法界合而為一，法身徧滿十方。他們的福德已成就圓滿，能住在出世法中，遠離世間一切苦行。他們的智慧之眼，沒有瞖病，能照了諸法實相，去除凡夫的無明愚癡。他們能普徧觀察法界，智慧之心廣大，猶如虛空，一切境界，皆能明白地看見，獲得無礙地大光明藏的智慧，善能分別一切法的義理。雖然行於世行，可是不為世間法所染污，對於世間的一切，已能看破放下，沒有一切的執著。他們能利益世間一切眾生，行菩薩道，可是不為世間所破壞或染污。他們普徧作為一切世間眾生的依止。普徧知道一切眾生心行，隨著眾生所應求，而為其說法，所謂『觀機逗教，因人說法』。他們於一切時，恆常得到自在，沒有慌張緊張的樣子，而我又怎能知道，怎能演說他們這樣深廣的大法，和種種功德行呢?」 善男子。於此南方有一國土名為三眼。彼有比丘名曰善見。汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。 「善男子啊!在我這個地方的南邊，有一個國土，名字叫三眼。有那兒有一位比丘，名字為善見。你可以往詣他那兒請問：『菩薩是怎樣學習菩薩行?怎樣修行菩薩道?』」 時善財童子。頂禮其足繞無數帀。戀慕瞻仰辭退而行。 這時善財童子，向慈行童女頂禮其足，向右繞無數帀，戀慕瞻仰慈行童女，然後才依依不捨的向慈行童女告辭而退，再向南行，去尋訪另外一位善知識。 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
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