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| 聖嚴法師 |
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華嚴經簡介
華嚴經簡介 《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》(梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學最重要的經典之一。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禅定中為文殊、普賢等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。 華嚴經內容概述 七處九會 八十華嚴有三十九品、七處九會之說。七處包括地上三處、天宮四處，即 1)菩提道場(地上)：第一會六品(世主妙嚴品以下);2)普光明殿(地上)：第二會六品(如來名號品以下)、第七會十一品(十定品以下)、第八會一品(離世間品);3)忉利天宮：第三會六品(升忉利天宮品以下);4)夜摩天宮：第四會四品(升夜摩天宮以下); 5)兜率天宮：第五會三品(升兜率天宮品以下);6)他化天宮：第六會一品(十地品);7)重閣講堂(即逝多林)：第九會一品(入法界品)。萬物不出三個范圍 五周因果 《華嚴經》分四個部分解釋了五周因果：一、所信因果，在第一會所講，名盧捨那佛之果德及其為普莊嚴童子時之因行，即修行者所信佛之因果。二、差別因果，在第二會至第六會所講，明十信十住十行十回向十地五十階位差別之因，第七會佛不思議法品、十身相海品、隨好光明品明差別之果，此即差別因果。三、平等因果，第七會普賢行品明平等之因，如來出現品名平等之果，故稱平等因果。四、成行因果，在第八會離世間品中說，初說五十階位，後說八相成道，因行成果行，故曰成行因果。五、證入因果，第九會入法界品所說，先明佛已經自在證入之果，後明善財童子證入法界之因，因此稱為證入因果。 四分結構 整部華嚴七處九會、三十九品分成信、解、行、證四個部分：一、信分，即初會所信因果周;二、解分，即第二至第六會差別因果周及第七會平等因果周;三、行分，即第八會成行因果周;四，證分，即第九會證入因果周。 菩薩道地 大乘菩薩行者從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位，《華嚴經》中列出五十二個等級，分十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。 十信有：1)信心、2)念心、3)精進心、4)慧心、5)定心、6)不退心、7)護法心、8)回向心、9)戒心、10)願心。 十住有：1)發心住、2)治地住、3)修行住、4)生貴住、5)方便具足住、6)正心住、7)不退住、8)童真住、9)法王子住、10)灌頂住。 十行有：1)歡喜行、2)饒益行、3)無嗔恚行、4)無盡行、5)離癡亂行、6)善現行、7)無著行、8)尊重行、9)善法行、10)真實行。 十回向有：1)救護一切眾生離眾生相回向、2)不壞回向、3)等一切佛回向、4)至一切處回向、5)無盡功德藏回向、6)隨順平等善根回向、7)隨順等觀一切眾生回向、8)真如相回向、9)無縛無著解脫心回向、10)法界無量回向。 十地有：1)歡喜地、2)離垢地、3)發光地、4)焰慧地、5)難勝地、6)現前地、7)遠行地、8)不動地、9)善慧地、10)法雲地。 五十三參 《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括：“境”指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界;“行”，以善財童子為例，說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證;“果”指菩薩修行者根據努力程度而達到的“十地”位次。 《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心後，為得知“菩薩雲何學菩薩行，雲何修菩薩道”，從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰，參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是：1)德雲比丘;2)海雲比丘;3)善住比丘;4)彌伽長者;5)解脫長者;6)海幢比丘;7)休捨優婆夷;8)毗目瞿沙仙人;9)勝熱婆羅門;10)慈行童女;11)善見比丘;12)自在主童子;13)具足優婆夷;14)明智居士;15)寶髻長者;16)普眼長者;17)無厭足王;18)大光王;19)不動優婆夷;20)遍行外道;21)鬻香長者;22)婆施羅船師;23)無上勝長者;24)獅子頻申比丘尼;25)婆須蜜多女;26)鞞瑟胝羅居士;27)觀自在菩薩;28)正趣菩薩;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德淨光夜神;33)喜目觀察眾生夜神;34)普救眾生妙德夜神;35)寂靜音海夜神;36)守護一切城夜神;37)開敷一切樹華夜神;38)大願精進力救護一切眾生夜神;39)妙德圓滿夜神;40)瞿波釋種女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子師;44)善知眾藝菩薩字智童子;45)賢勝優婆夷;46)堅固解脫長者;47)妙月長者;48)無勝軍長者;49)最寂靜婆羅門;50)德生童子;51)彌勒菩薩摩诃薩;52)文殊師利菩薩摩诃薩;53)普賢菩薩摩诃薩。 參訪五十三位善知識後，善財童子終於修行圓滿，“得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界剎等，行等，正覺等，神通等，法輪等，辯才等，言辭等，音聲等，力無畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思議解脫自在悉皆同等。” 華嚴三昧 甚深禅定名稱，明一真法界、無盡緣起之理，修六度四攝、莊嚴佛果之行，只有普賢菩薩大行，可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰：“普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。”若得華嚴三昧，可謂已經成佛，《無量壽經》詩句為證：“得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。”淨影在《無量壽經疏》中說：“如華嚴說，彼一三昧統攝法界，一切佛法悉入其中。”《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰：“嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來;放大光明無有邊，度脫眾生亦無限;智慧自在不思議，說法言辭無有礙;施戒忍進及禅定，智慧方便神通等;如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。”
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