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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（二十二）船師婆施羅寄第二不壞回向
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 (二十二)船師婆施羅寄第二不壞回向 爾時善財童子。向樓閣城觀察道路。所謂觀道高卑。觀道夷險。觀道淨穢。觀道曲直。 這時候善財童子，走向樓閣城。樓閣是表示由此回向，令菩提心轉更增長，悲智相依而勝出。善財童子先觀察道路，就是觀察道路的高低不平，觀察道路的夷平或危險，觀察道路的清淨或污穢，觀察道路的彎曲或平直。 佛道為高，其余皆屬於卑下;涅盤為夷平，生死為危險;沒有障礙為清淨，有障礙為污穢;二乘為彎曲，菩薩為平直。 漸次游行。作是思惟。我當親近彼善知識。善知識者。是成就修行諸菩薩道因。是成就修行波羅蜜道因。是成就修行攝眾生道因。是成就修行普入法界無障礙道因。是成就修行令一切眾生除惡慧道因。是成就修行令一切眾生離憍慢道因。是成就修行令一切眾生滅煩惱道因。是成就修行令一切眾生捨諸見道因。是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因。是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故。於善知識處。得一切善法故。依善知識力。得一切智道故。善知識者。難見難遇。如是思惟。漸次游行。 善財童子漸次向南邊游行，而作這樣的思惟：我應當親近那一位善知識。因為善知識，是成就修行一切諸菩薩道之因，有親近善知識之因，才能成就佛果。他是成就修行波羅蜜之道因，他是成就修行攝持眾生道之因，他是成就修行普徧證入法界，和虛空融為一體，而無障礙之道因，他是成就修行令一切眾生除滅惡慧之道因。什麼是惡智慧呢?譬如世智辯聰，世間的智慧皆是惡智慧;你不用教他怎樣賭錢，他一看就會了，這就是惡慧;你不需要教他罵人，他自然就會了;你不需要教他去騙人，他自然無師自通;你不用教小孩子打妄語，他自然會說大話，這就是惡慧;你本來沒有教他如何殺生，他自己就會殺生，這就是惡慧;你本來也沒有教他去偷盜，他就去偷盜，這都是惡慧;也沒有人教他去邪YIN，他就心心念念想去邪YIN，這就是惡慧;你也沒有詳詳細細教他去喝酒，他自然會了，這都是惡慧。若能親近善知識，便能去除這種種的習氣毛病。 善知識是成就修行，令一切眾生遠離驕傲、貢高我慢之道因。他是成就修行令一切眾生滅除煩惱之道因。所以善知識是非常重要的，你若要行菩薩道，學習菩薩所修的行門，一定要親近善知識。他是成就修行令一切眾生捨離一切邪見道。親近善知識，也是成就修行令一切眾生拔除一切惡刺之道因。惡刺即是嫉妒障礙。他也是成就修行令一切眾生抵達了一切智慧城道路之因。 這是什麼原因?因為從善知識的地方，可以得到一切善法的緣故。依賴善知識道德的力量，可以得到一切智慧之道。所以善知識是不容易見著，也不容易碰到，所謂「百千萬劫難遭遇」。善財善子作以上這樣的思惟，然後漸漸次第向南游行。 既至彼城。見其船師。在城門外海岸上住。百千商人。及余無量大眾圍繞。說大海法。方便開示佛功德海。善財見已。往詣其所。頂禮其足。繞無量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。 善財童子到達樓閣城，便看見那位婆施羅船師在樓閣城門之外，靠近海岸上而住。有百千那麼多的商人，以及其他無量大眾圍繞著他，來聽他演說大海的法門，方便開示佛的功德海。善財童子見到這種情形之後，便往詣船師的處所，向他叩頭頂禮於其足下，向右繞無量帀，然後站在前面，合掌恭敬的說：「大聖者啊!我已先發無上正等正覺的心了，可是我仍未知道菩薩如何學菩薩行?如何修菩薩道?我聽青蓮華長者為我推薦，說您聖者善能教化誘誨眾生，請您為我開示演說。」 這是第二不壞回向。因為得到不壞的信心，以善根回向，故稱為不壞。婆施羅，翻譯為自在，表示他在佛法之大海中，已善於通達。在生死海中，能善於運度一切眾生。他對一切法，皆深信不疑，所以名為自在。樓閣城，是表示由此回向，令菩提心轉更增長，大悲和智慧互相依賴而殊勝超出。 船師告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復能問生大智因。斷除一切生死苦因。往一切智大寶洲因。成就不壞摩诃衍因。遠離二乘怖畏生死。住諸寂靜三昧旋因。乘大願車。徧一切處。行菩薩行。無有障礙。清淨道因。以菩薩行。莊嚴一切無能壞智清淨道因。普觀一切十方諸法。皆無障礙清淨道因。速能趣入一切智海清淨道因。 婆施羅船師對善財童子說：「善男子啊!你已能發無上正等正覺的心，現在你又能問生大智慧之因，斷除一切生死痛苦之因，往詣一切智慧大寶洲之因，成就不壞大乘的摩诃衍之因。你能遠離二乘的聲聞緣覺恐怖畏懼生死之境界，所謂『觀三界如牢獄，視生死如冤家』。他們的眼光和心量都非常狹窄，只顧自己逃離，而不顧救度眾生，故佛呵斥他們為『焦芽敗種之自了漢』。他們願意住於一切寂靜三昧之漩渦中，而不願意出定，執著於沉寂之境界。而你善財童子現在願意遠離他們這種拘泥、裹足不前之境界，而欲窮千裡目，更上一層樓。你願意乘大願之車，行菩薩行，這種無有障礙的清淨道因。你以菩薩行來莊嚴一切無能壞智慧，這種清淨之道因。普徧觀察一切十方諸法，完全沒有障礙這種清淨道因。你速能趣入一切智慧海，這種清淨道因。」 善男子。我在此城海岸路中。淨修菩薩大悲幢行。 善男子啊!我在此樓閣城的海岸路中，清淨的修行菩薩大悲幢之行門。 善男子。我觀閻浮提內貧窮眾生。為饒益故修諸苦行。隨其所願悉令滿足。先以世物。充滿其意。復施法財令其歡喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令淨菩提願。令堅大悲力。令修能滅生死道。令生不厭生死行。令攝一切眾生海。令修一切功德海。令照一切諸法海。令見一切諸佛海。令入一切智智海。善男子。我住於此。如是思惟。如是作意。如是利益一切眾生。 善男子啊!我觀察閻浮提內的貧窮眾生，為了要富饒利益他們的緣故，我修行一切諸苦行來為他們回向，隨順他們的願望，而完全令他們得到滿足。我先以世間之物質，來充滿他們的願望。然後又布施法財，令他們得到歡喜，所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智」。我令他們修行福報行門。為什麼他們會貧窮呢?這是因為他們於前生不種植福田，故我勸他們多作功德，令他們的福報得到圓滿，而不再受貧窮之困苦。我又令他們生出智慧之道，令他們增長善根的力量，令他們發起菩提心，令他們清淨菩提願，令他們堅固大悲之力量，令他們修行能滅生死之道，令他們生出不厭離生死之行;令他們攝受其余一切苦惱眾生，猶如大海那麼多;令他們修行一切功德的大海，令他們能照了一切諸法海，令他們見一切諸佛之大海，令他們入一切智慧之智。善男子啊!我住在這地方，以這樣的思惟，這樣的作意，來利益一切苦惱眾生。 善男子。我知海中一切寶洲。一切寶處。一切寶類。一切寶種。我知淨一切寶。鑽一切寶。出一切寶。作一切寶。我知一切寶器。一切寶用。一切寶境界。一切寶光明。 善男子啊!我知道海中一切寶洲。這是指生死海中，湛寂不動，故稱為寶洲。一切寶處，即是空不空如來藏。一切寶類，即是恆沙功德。一切寶種，即是佛性。我又知道清淨一切寶，即是淨戒頭陀為能淨;鑽一切寶，這是緣起智為能鑽;出一切寶，即是以發一切智心為出;作一切寶。我又知道一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。寶是表示智慧，所謂「不入生死大海，則不能得一切智寶」。 我知一切龍宮處。一切夜叉宮處。一切部多宮處。皆善回避免其諸難。亦善別知漩澓淺深波濤遠近。水色好惡種種不同。亦善別知日月星宿。運行度數。晝夜晨晡。晷漏延促。亦知其船。鐵木堅脆。機關澀滑。水之大小。風之逆順。如是一切安危之相。無不明了。可行則行。可止則止。 我又知道一切龍宮處，一切夜叉宮處，一切部多宮處，這是指生死中的貪瞋癡，而我都能善於回避它們，免得受到它們的種種災難。我又善於分別了知漩渦、澓轉之淺深;水波浪濤之遠近，水色之好惡，有種種不同。 人的心識猶如漩澓流轉不停，念念遷流，具足生住異滅四個階段。第七識的妄想猶如沸騰澎湃的波浪，是溝通第六識和第八識之媒介。在第八識中，含藏著無量劫以來的一切習氣毛病的種子。所以波濤遠近，是指眾生的心識。又隨順內外環境之善惡緣，心水的顏色亦不同。海面下的逆流，是指無間斷的生死之流，念念生滅、念念遷流。婆施羅船師是具有大智慧者，故能進入波濤的生死之流，而度運眾生安全抵至彼岸。在十行品第八難得行中雲：「譬如船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運度此岸人生，至於彼岸，以往返無休息故。菩薩摩诃薩，亦復如是。不住生死，不住涅盤，亦復不住生死中流，而能運度此岸眾生，置於彼岸，安隱無畏，無憂惱處。」 婆施羅船師又接著說：「我又善於識別知道日月星宿，運行之度數，而造成白晝、黑夜、早晨和中午的不同時分，晷漏延促，這是表示我能知道眾生時機之生熟，如時適中，即與救拔。我又知道那一種船是鐵造或木制的，是堅固或脆弱?其機關零件是粗澀或細滑?這是表示我知道萬行不同。有方便為堅，無方便為脆。曾修行為滑，不曾修行為澀。若機關為澀，我便為其加上潤滑油，使其能順利地行駛於大海。我又知道水的大小(生死有邊與無邊)，風之逆順(八風四順四逆)。像以上這樣一切安危之相，我沒有不明了的。所以可行則行，可止則止。」 善男子。我以成就如是智慧。常能利益一切眾生。善男子。我以好船。運諸商眾。行安隱道。復為說法令其歡喜。引至寶州。與諸珍寶。鹹使充足。然後將領還閻浮提。善男子。我將大船如是往來。未始令其一有損壞。若有眾生得見我身。聞我法者。令其永不怖生死海。必得入於一切智海。必能消竭諸愛欲海。能以智光照三世海。能盡一切眾生苦海。能淨一切眾生心海。速能嚴淨一切剎海。普能往詣十方大海。普知一切眾生根海。普了一切眾生行海。普順一切眾生心海。 善男子啊!我已成就你像這樣的智慧，所以常能利益一切眾生。善男子啊!我以好船，載運一切商眾，行駛於安隱之道路，然後又為他們說法，令他們歡喜。我引導他們到寶州，給他們一切珍寶，完全令他們充足，然後將他們領還到閻浮提。善男子啊!我用此大船(大乘佛法)這樣來回往返於大海中，從來沒有令一眾生有所損壞。若有眾生見到我的身體，聽聞我說法，我令他永遠不怖畏生死大海之危險。我必定令他得證入於一切智慧之海。他必定能消滅干竭愛欲海，無愛欲顚倒之妄想。他能以智慧的光明照耀過去世、現在世、未來世這三世大海。能竭盡一切眾生之苦海，能清淨一切眾生的心海，速能莊嚴清淨諸佛之剎海，普徧能往詣十方諸佛的大海，普徧知道一切眾生的根性海，普徧了知一切眾生修行的行海，普徧隨順一切眾生思想的心海。 善男子。我唯得此大悲幢行。若有見我及以聞我。與我同住。憶念我者。皆悉不空。如諸菩薩摩诃薩。善能游涉生死大海。不染一切諸煩惱海。能捨一切諸妄見海。能觀一切諸法性海。能以四攝攝眾生海。已善安住一切智海。能滅一切眾生著海。能平等住一切時海。能以神通度眾生海。能以其時調眾生海。而我雲何能知能說彼功德行。 善男子啊!我唯獨得到這個大悲幢之行門。若有見我，與我同住，憶念我的眾生，完全不會空過，皆會有所感應。像一切菩薩中的大菩薩，他們善於游涉於生死大海，而不染一切諸煩惱海。雖然在生死而了生死，雖然在煩惱而沒有煩惱。他們能捨棄一切諸妄見的大海，能觀察一切諸法性的大海，能以四攝法(布施、愛語、利行、同事)來攝受一切眾生海，已善於安住於一切智慧之海，能消滅一切眾生的執著海，能平等住於一切無空間、時間分別的時海，能以神通普度所有眾生海，能以恰到好處的時候來調伏眾生海，像這樣種種崇高的行門和深廣的功德，我又如何能說盡呢? 善男子。於此南方有城名可樂。中有長者名無上勝。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。 善男子啊!從此處往南方行去，有一個城市名叫可樂城。在此城中，有位長者名叫無上勝。你可以到他那兒去請問：「菩薩如何學菩薩行?如何修菩薩道?」 時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。悲泣流淚。求善知識心無厭足。辭退而去。 這時善財童子，向婆施羅船師頂禮其足，向右繞無量帀，殷勤瞻仰善知道，悲泣流淚，捨不得離開。又因他求覓善知識的心永遠沒有厭倦滿足，於是向婆施羅船師告辭而退，再去尋訪下一位善知識。
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